八仙，就是在民間廣泛流傳的八名得道仙真。共七男一女，即漢鍾離（鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。
傳說八仙分別代表華人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。八仙所用的法器，合稱“暗八仙”，都有一定的含義。
張果老所持寶物魚鼓能占卜人生；呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；
韓湘子的笛子使萬物滋生；何仙姑的荷花能修身養性；
李鐵柺的葫蘆可救濟眾生；鍾離權的扇子能起死回生；
曹國舅的玉板可靜化環境；藍采和的花籃能廣通神明。
八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚善，濟世扶貧的神仙。
民間傳說中有許多關於他們的故事,“八仙巧懲惡老財”是其中的一個。但以“八仙慶壽”與“八仙過海”的故事流傳最廣。
據道書記載及民間傳說，八仙“事蹟”如下： 鐵柺李，亦稱李鐵柺。李鐵柺，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔
漢鍾離，原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕臺人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，唐武則天時自稱已數百歲。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。
藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》
呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。
八仙是懲惡揚善，仰富濟貧的神仙。他們定期赴西王母蟠桃大會祝壽，故廣被民間取用為祝壽的素材。 八仙所用的法器，合稱"暗八仙"，都有一定的含義。
魚鼓，張果老所持寶物，"魚鼓頻敲有梵音"，能占卜人生；
寶劍，呂洞賓所持寶物，"劍現靈光魑魅驚"，可鎮邪驅魔；
笛子，韓湘子所持寶物，"紫簫吹度千波靜"，使萬物滋生；
荷花，何仙姑所持寶物，"手執荷花不染塵"，能修身養性；
葫蘆，李鐵柺所持寶物，"葫蘆豈只存五福"，可救濟眾生；
扇子，鍾離權所持寶物，"輕搖小扇樂陶然"，能起死回生；
玉板，曹國舅所持寶物，"玉板和聲萬籟清"，可靜化環境；
花籃，藍采和所持寶物，"花籃內蓄無凡品"，能廣通神明。
呂洞賓，相傳姓呂名巖，號純陽子，是唐代末年的道士，今天的西安人。他曾兩次參加進士考試都落榜，浪跡江湖，遇漢鍾離得到丹訣。他文武皆通，身精熟藝，人稱呂祖。
八仙，就是在民間廣泛流傳的八名得道仙真。共七男一女，即漢鍾離（鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。
傳說八仙分別代表華人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。八仙所用的法器，合稱“暗八仙”，都有一定的含義。
張果老所持寶物魚鼓能占卜人生；呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；
韓湘子的笛子使萬物滋生；何仙姑的荷花能修身養性；
李鐵柺的葫蘆可救濟眾生；鍾離權的扇子能起死回生；
曹國舅的玉板可靜化環境；藍采和的花籃能廣通神明。
八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚善，濟世扶貧的神仙。
民間傳說中有許多關於他們的故事,“八仙巧懲惡老財”是其中的一個。但以“八仙慶壽”與“八仙過海”的故事流傳最廣。
據道書記載及民間傳說，八仙“事蹟”如下： 鐵柺李，亦稱李鐵柺。李鐵柺，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔
漢鍾離，原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕臺人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，唐武則天時自稱已數百歲。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。
藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》
呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。
八仙是懲惡揚善，仰富濟貧的神仙。他們定期赴西王母蟠桃大會祝壽，故廣被民間取用為祝壽的素材。 八仙所用的法器，合稱"暗八仙"，都有一定的含義。
魚鼓，張果老所持寶物，"魚鼓頻敲有梵音"，能占卜人生；
寶劍，呂洞賓所持寶物，"劍現靈光魑魅驚"，可鎮邪驅魔；
笛子，韓湘子所持寶物，"紫簫吹度千波靜"，使萬物滋生；
荷花，何仙姑所持寶物，"手執荷花不染塵"，能修身養性；
葫蘆，李鐵柺所持寶物，"葫蘆豈只存五福"，可救濟眾生；
扇子，鍾離權所持寶物，"輕搖小扇樂陶然"，能起死回生；
玉板，曹國舅所持寶物，"玉板和聲萬籟清"，可靜化環境；
花籃，藍采和所持寶物，"花籃內蓄無凡品"，能廣通神明。