實際上感覺提這個問題的人似乎想的有點多了。因為金庸的小說，畢竟是小說罷了。那麼有點理性的人們，也應該很清楚藝術作品和現實當中的區別。而且金庸等一席武俠小說的大家們他們也十分清楚，筆下寫出來的那些武打場面，和真實的打鬥區別非常大。
現代的武俠小說公認的起源是源自一場香港的真實擂臺比武。也就是吳式太極拳吳公儀和白鶴門陳剋夫的那場比武較量。這個比賽影片資料網上很容易看得到，相信不少人都看過。不過這場比武帶來的直接後續影響就是梁羽生先生第一部真正意義的現代武俠作品《龍虎鬥京華》的誕生。然後後續就是金庸古龍等一批武俠小說的作家作品，在文學界掀起了一股熱流。
不得不說，非常佩服那些作家的想象力和藝術功底。相信我本人看到那場真實的擂臺搏鬥是沒辦法演繹成龍虎鬥京華那樣的武俠作品的。當然反過來去想，自然也應該能夠理性的認識到，武俠作品當中搏鬥場面，是和真實具有怎麼樣的差別程度。
不得不說金庸的文化功底非常的深。他寫的很多武功，包括招式名稱，都非常特點鮮明，而且非常有典故。例如降龍十八掌裡面亢龍有悔，源自易經。乾卦。上九。包括著名的神龍擺尾，也在易經當中。而且金庸還自己做了解釋，原本是叫做“覆虎尾”的卦辭。後來才演變為神龍擺尾。說的合情合理有依據。非常有邏輯，也就是非常有可信程度。
還包括玉女心經，九陰九陽，北冥神功，甚至說無相神功，大悲千葉手，這些武功名詞都有出處依據，和中國文化典故都很好的結合並且演繹。有的功夫一套招式甚至就是一部完整的詩詞。最典型的就類似俠客行。這就是李白的完整一部詩。這些都融合進了武術招式當中。
當然，實際上真實的打鬥，招式套路名稱也很多是有典故出處的。然而真實的搏鬥，所謂的招數，絕對不可能好像打牌一樣。例如，他出了一招A那麼就用B來應對。然後他看到我用了B馬上就換了一招C。我一看。趕緊又變成的一招D。。。。這顯而易見是理想模式化的形式。明顯不可能是真正真實的打鬥方式。
不過這種金庸式的搏鬥，倒是在早年香港經典武俠電影裡面的武打設計當中展現的淋漓盡致。不得不說，從藝術來說，無論是文字還是電影展現。都是共通的。
然而藝術肯定是“源自生活，高於生活”。所以這不是真實的“生活”
那麼。只要是能夠分清楚藝術和現實的正常人，估計也不會對“假如是內行，練家子，看金庸小說有什麼體驗”如此的糾結吧！
實際上感覺提這個問題的人似乎想的有點多了。因為金庸的小說，畢竟是小說罷了。那麼有點理性的人們，也應該很清楚藝術作品和現實當中的區別。而且金庸等一席武俠小說的大家們他們也十分清楚，筆下寫出來的那些武打場面，和真實的打鬥區別非常大。
現代的武俠小說公認的起源是源自一場香港的真實擂臺比武。也就是吳式太極拳吳公儀和白鶴門陳剋夫的那場比武較量。這個比賽影片資料網上很容易看得到，相信不少人都看過。不過這場比武帶來的直接後續影響就是梁羽生先生第一部真正意義的現代武俠作品《龍虎鬥京華》的誕生。然後後續就是金庸古龍等一批武俠小說的作家作品，在文學界掀起了一股熱流。
不得不說，非常佩服那些作家的想象力和藝術功底。相信我本人看到那場真實的擂臺搏鬥是沒辦法演繹成龍虎鬥京華那樣的武俠作品的。當然反過來去想，自然也應該能夠理性的認識到，武俠作品當中搏鬥場面，是和真實具有怎麼樣的差別程度。
不得不說金庸的文化功底非常的深。他寫的很多武功，包括招式名稱，都非常特點鮮明，而且非常有典故。例如降龍十八掌裡面亢龍有悔，源自易經。乾卦。上九。包括著名的神龍擺尾，也在易經當中。而且金庸還自己做了解釋，原本是叫做“覆虎尾”的卦辭。後來才演變為神龍擺尾。說的合情合理有依據。非常有邏輯，也就是非常有可信程度。
還包括玉女心經，九陰九陽，北冥神功，甚至說無相神功，大悲千葉手，這些武功名詞都有出處依據，和中國文化典故都很好的結合並且演繹。有的功夫一套招式甚至就是一部完整的詩詞。最典型的就類似俠客行。這就是李白的完整一部詩。這些都融合進了武術招式當中。
當然，實際上真實的打鬥，招式套路名稱也很多是有典故出處的。然而真實的搏鬥，所謂的招數，絕對不可能好像打牌一樣。例如，他出了一招A那麼就用B來應對。然後他看到我用了B馬上就換了一招C。我一看。趕緊又變成的一招D。。。。這顯而易見是理想模式化的形式。明顯不可能是真正真實的打鬥方式。
不過這種金庸式的搏鬥，倒是在早年香港經典武俠電影裡面的武打設計當中展現的淋漓盡致。不得不說，從藝術來說，無論是文字還是電影展現。都是共通的。
然而藝術肯定是“源自生活，高於生活”。所以這不是真實的“生活”
那麼。只要是能夠分清楚藝術和現實的正常人，估計也不會對“假如是內行，練家子，看金庸小說有什麼體驗”如此的糾結吧！