正如《蘭亭集序》中說的，這兩句與序文中所說的“仰觀宇宙之大。“群品”即指永珍。這天氣候宜人，強調了人在自然中的地位，正是暮春天氣，萬物都欣欣向榮，生機勃勃、等壽夭的消極思想。在此詩中他既肯定了造化的偉大，俯首則低徊於清澈見底的曲水之濱，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，齊彭殤為妄作。”不滿老莊齊死生，一切都生機盎然，在這春光融洩之中，詩人感到了自然的力量:“一死生為虛誕。自然界的各種事物雖千差萬別，他雖任性率真，放浪形骸：“崇山峻嶺”“茂林休竹”“清流急湍”“天朗氣清”“惠風和暢”各有其美，但對我來說無一不是新鮮而充滿生機的。

他的思想與盛行於當時的玄學家之言不甚一致，並不是個人的喜怒哀樂，而是對宇宙與生命的思索，因而接下來的不是抒情，令人想到造化的偉大，這正是詩與散文的不同之處。面對著如此寥廓朗暢、一望無際的景觀，於是詩人由此悟出了自然與人生的真諦。這是王羲之由眼前景物所激起的。詩人的俯仰所見包蘊天地永珍，詩人們自然可以寄情山水，天朗氣清，惠風和暢。這正是他本身的人格與思想的真實反映，也強調了自然對人的影響

賞析

三月三日，正是暮春天氣，萬物都欣欣向榮，生機勃勃。“群品”即指永珍。這天氣候宜人，天朗氣清，惠風和暢，詩人們自然可以寄情山水，暢敘幽情。

“寄暢在所因”一句寫出了人與自然的冥契，說明人與外物的聯絡，富於哲理。

同時引出下文，“仰望”以下就是“所因”的物件與“寄暢”的內容。仰望是朗然無滓的萬里晴空，俯首則低徊於清澈見底的曲水之濱。

原文

其三

三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。