戰國時期，主張建立君主專制中央集權國家的思想家是韓非子。

韓非在國家政體方面主張建立統一的中央集權的封建專制國家，韓非的“法”、“術”、“勢”相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。

韓非還繼承了荀子關於封建專制的一些思想，並進一步理論化和系統化，從而成為封建專制主義思想的倡導者。

韓非的主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。

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韓非子主張的君主專制中央集權國家：

先秦法家是先秦最重要的法家群體。他們以倡導“法治”而聞名，並提出了一整套理論和方法。這為後來中央集權的秦王朝提供了有效的理論基礎。後漢繼承了秦朝的中央集權制和法制，這是中國古代封建社會的政治和法律主體。

韓非繼承和總結了戰國法家的思想和實踐，提出了君主集權的實踐理論。他認為國家的權力應該集中在一個君主(“聖人”)的手中，他必須有權力管理國家。

為此，君主應運用各種手段消滅世襲奴隸主貴族;與此同時，一批訓練有素的封建官員被選出來代替他們。韓非子還主張改革和法治。

他強調，“法律”應該嚴格執行，任何人都不應該是例外。他還認為，只有實行嚴厲的懲罰和懲罰，人民才能服從，社會才能穩定，封建統治才能鞏固。

韓非法家思想最偉大的實踐者是秦始皇。《教育法》是秦朝實施政策、強化思想法制、鞏固中央集權的標誌之一。

韓非子的主要著作《韓非子》是先秦法家學說集大成者的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。當時，在中國思想界以儒家、墨家為代表，崇尚“法先王”和“復古”，韓非子的法家學說堅決反對復古，主張因時制宜。韓非子攻擊主張“仁愛”的儒家學說，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。韓非子提倡君權神授，自秦以後，中國曆代封建專制主義極權統治的建立，韓非子的學說是頗有影響的。

韓非子的文章說理精密，文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。比如《亡徵》一篇，分析國家可亡之道達47條之多，實屬罕見。《難言》、《說難》二篇，無微不至地揣摩所說者的心理，以及如何趨避投合，周密細緻，無以復加。

韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。韓非子還善於用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。在他文章中出現的很多寓言故事，因其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用。