“深閨”、“大門不出，二門不邁”、“十指不沾陽春水”都是形容古代女子不能拋頭露面的封建禮教。和裹小腳一樣，前者是對女子肉體的迫害，後者則是自由的限制，在重男輕女的傳統以及封建思想的大背景下，古代女子的地位可想而知，接受教育的機會更是少之又少。

“不能輕易露面”是古代女子有形的禁錮，真正對她們思想產生限制是沒有接受教育的機會。愚昧的封建時期，連“男子有德便是才 女子無才便是德”此類荒唐言語都能被俸為箴言，女子少有知書的機會，文化普及程度可想而知，她們所知道資訊都是跟隨封建大流的，“女子無才便是德”她們對此懷疑的念頭都怕都是很少，怎去談了解道理？更別說開放思想了。

說到這裡你可別著急反駁我。你可能看到影視劇裡的古代女子婷婷玉立，一顧傾人城，再顧傾人國，那是富貴人家的閨女，雖說富貴可是所學並非書文，古代稱讚女子要麼猶抱琵琶半遮面，或者暈暈如嬌靨，也古代富貴人家認定女子學刺繡繪畫才是正道，才能彰顯本家的禮儀教養，古時都沒見幾句誇女子讀書好的。當然這是富貴人家的女子，古代覺得女子經常出門很丟人，可是窮人家的女子不得不出門勞作維持生活。在封建時期，底層的人往往佔多數，富人家的女子都尚且缺少教育，女子開放思想的途徑就稀罕了。順便提一句女子深閨是宋代開始的，明清後女子不能輕易出門變成了一項預設的規定。

當然自古以來，確實也有不少巾幗不讓鬚眉展露出來，“輕風扶細柳，淡月失梅花”的蘇小妹，“尋尋覓覓，冷冷清清”李清照，她們都是封建泥潭閃出些許光芒。

應該承認，“男尊女卑”是古代華夏文明史上最明顯的特徵，但古代女性並不都是大門不出、二門不邁的大家閨秀，百姓家的女人要採桑、採茶，還要下地勞作。即便是大家閨秀，也不都是養在深閨人未識。題主可能受“明清”文藝作品的影響，才有如此結論和問題。

最好的佐證是李清照的那首《如夢令·常記溪亭日暮》：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路…… 這首詞告訴我們，那時的女孩不但可以外出，還可以醉酒。同時李清照的人生經歷還告訴我們，那時的女人還可以再嫁，再嫁非人後還可以離婚。

隋煬帝修大運河時，徵調200多萬男女民工。也就是說，那時女人不但可以出門，而且還要服徭役。

漢武帝生母王娡先是嫁於金王孫，生有一女之後，離婚又嫁給了漢景帝。這說明那時女性是自由的、思想也是開放的。

秦以前的時代，甚至沒有了男尊女卑的問題。女人真正受封建禮教的束縛和歧視，大約循序於宋代，特別是“明清”兩朝，把對女性束縛和歧視演繹到了一種無以復加和變態的地步。這個時期女性的思想是被禁錮和扭曲的、身體和行為是受約束和迫害的。

古代女子大多養在深閨人不識，足不出戶是有身份的象徵，這代表她家庭條件好，有父兄丈夫保護，可以宅在家裡衣食無憂，也說明家教好，恪守婦道不隨便拋頭露面，名聲清白。在古代，一個女人說自己足不出戶，門口那條街上都能迷路，這種話簡直是赤果果的炫耀啊。實際上是“三從四德”的延伸：女子需要遵從男子，所以不得男子允許不得出門；女子需要舉止端莊穩重，所以不可輕易拋頭露面，免得被人視作不穩重、心思向外。也有像李清照一樣從北宋跑到南宋，多遠啊！不過每年春天貴族女眷都會出門踏青的，花開時節也會去賞花……

說到女子養在深閨人思想開放嗎？想想《西廂記》裡崔鶯鶯和張生。《探清水河》裡大蓮妹妹和六哥哥！他們愛的如飢似渴何等熱烈奔放。今天只說《探清水河》。探清水河的年代是清末，一個極為思想封建的時代，那個時代的思想壓迫著每一個女人，大蓮雖然衝破了當時的世俗觀念，可是家庭和時代不允許她一個未婚女子做出！這種（傷風敗俗）的事情來，所以愛情悲劇就發生了。

清末民初滿族的聚居區火器營村，一個類似梁山伯與祝英臺的故事。清末民初，該村以製造槍炮為主。村裡住著宋老三一家，以種大煙、開煙館為生。老兩口子膝下無兒，所生一女起名叫大蓮。老三兩口子整天吃喝玩樂，不關心女兒的婚姻大事。養在深閨的大蓮後來遇到本村青年農民佟小六，他們兩個就偷偷地相愛了。有次小六來到大蓮家，他倆偷偷地幽會被父母發現，這一下可惹下大禍，在傳統的社會，這是辱沒祖宗、敗壞門庭的行為。父親用皮鞭子把大蓮打得皮開肉綻，給她一把菜刀、一根繩子、一把剪子叫她自裁，大蓮被逼無奈跳進了門前那條頤和園流出來的一條長河一--清水河。小六聽說大蓮已經跳河自盡，便帶著燒紙來到清水在一個悽風苦雨的夜晚來祭奠大蓮，祭奠完也跳河自盡。為紀念這個忠案節特惠的愛情故事，後來有人編成了小曲到處傳唱，《探清水河》從此就在北京廣泛流傳。

多年的常識告訴我們：古代女子大多都宅在家裡，不愛出門。

在《現代漢語詞典》中，禮教指舊傳統中束縛人的思想行動的禮節和道德。古人將“禮教”與“樂教”並提，它們的本義，不過是以禮為教、以樂為教。禮教，指禮的教育。此語出《列子·楊朱》一文：“衛之君子多以禮教自持。”禮是指：符合社會整體利益的行為準則。

這裡，說到女子不出門，我們第一個想到的就是古代嚴格的封建禮教。按照禮教的規定，正經人家的女子不能隨意地拋頭露面，那些常年在外的女子往往被時人認為是“不合婦道”之人。但其實，女子不出門的原因，並無我們所想的那麼簡單。

首先，我們來說說惱人的封建禮教，我們古代大多數時候都是一個男尊女卑的社會，這其中，最突出的一個表現便是一夫多妻制度。那時候的男人，不管你是什麼地位，只要有錢，你都是可以娶到許多個老婆的，這在法律上是允許的，道德上也符合規範。

但是，相比之下，女子就沒有類似的一妻多夫制度，一個女子只能事一夫，即使丈夫死了，女子改嫁都會或多或少被人們認為是不忠貞的行為，而那種守寡守到老的女人，往往作為範例被人們口口傳揚。《禮記》中就有類似的“大道理”，說：“丈夫的妻子的天，妻子不能有兩個丈夫，就好比世界不能有兩個天。”

在古代，男女之間的不平等，由此可見。

就我所見，古代的中國男子都比較雞賊，他們害怕女子跟他們一樣在外看到更廣闊的天地以後，會變得比男人更加優秀，更加有見識，於是，便硬找出各種理由將女子禁錮在家裡，甚至，連學也不讓上，就像孔子說的什麼“女子無才便是德”之語，幾乎成了整個中國古代男子不讓女子學習新鮮知識的道德依據。

不僅如此，《論語》裡還將女子和小人視同一類，將女子貶低得一無是處，這種事情要放到今天，那些女權主義者非上街遊行不可。

當然，這種現象在古代大多數時候如此，但是，偶爾也有例外出現。

唐朝時候女子的地位就相對要高一些，根據《開元天寶遺事》記載，那時候長安一地的士人女子都喜歡在春天之時在野外地區遊玩散步，路途之中偶遇那種名貴的花朵，就隨地鋪下枕蓆休憩一番，並用自己鮮豔的紅裙子圍成一個帳子，場面奢華富麗。

另外，每到正月半後，女子們有的騎馬，有的駕車，在園圃之中搭設帳篷，來慶祝春天的到來。所以說，在唐朝，女子不光白天黑夜均能自由出入家門，甚至，一些有膽魄的女子還能在外做生意，這種景象在其他朝代幾乎是不可想象的。

唐朝時候雖然女子地位不像以往這麼低，也沒見唐朝因此而出什麼亂子，反而成了中國歷史上最鼎盛的王朝之一。這說明了一個問題，那就是：之前男子們約束女子不能擅自出門的各種嚇人的理由都根本不成立，完全就是男人為了維護自己的權威地位而強行設立的。

說起來，真正將女子不能出門這種潛規則確定下來是在宋朝，而之後的明、清兩代人經過幾百年的封建禮教洗腦，對此早已沒了異議。我們有個成語叫大家閨秀，說的就是那些常年不能外出，只能龜縮在家裡小房間的女孩子。

我們通常將其用作褒揚之詞，但是，這個詞語背後的真相卻讓人倍感心酸。即使在家裡，女子也是不能隨便走動的，否則會被認為是輕佻，不禮貌。一般人家裡都有一間閨房，女人的生活的全部內容大都在閨房裡完成。

很高興回答你問題，這要從身份地位去區分，大家閨秀可以肯定告訴你是的，古時候的女子不鼓勵出門，實際上是“三從四德”的延伸：女子需要遵從男子，所以不得男子允許不得出門；女子需要舉止端莊穩重，所以不可輕易拋頭露面，免得被人視作不穩重、心思向外。

繡花、化妝和彈琴是古代大家閨秀必備的技藝！

刺繡大多是婦女所為，而其前三從四德教條，是古代的婦女很少有拋頭露面的機會，常在深閨之中，因缺少娛樂，僅以手工為消遣，常而流傳甚廣，技術也越發的精湛，再者，古代婦女的勞動不外乎家務紡線等等，針線的夥計也就成了家庭收入的一些來源。不管是在古代還是現在，愛美之心總是有的，女孩子當然也要把自己打扮的漂漂亮亮的呢。在古代琴棋書畫是有先後的,而琴是公認的排第一位的，女子學學彈琴不就是更有雅調嗎。

然而唐代民間婦女自由戀愛、自由結合的事是比較常見的。

"娼家越水邊，搖艇入江煙，既覓同心侶，復採同心蓮。""楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日頭西邊雨，道是無情卻有情。"這些詩歌都寫出了勞動婦女自由的愛情生活。她們長年在外勞動，與男性交往較多，禮教觀念淡薄，感情自然純樸奔放，所以自由戀愛的事較多。至於一些中上層的女子，這類事也不少，而且社會並不過分譴責。

例如，才女晁採與鄰生文茂時常以詩通情，並乘機歡合，晁母得知，嘆曰："才子佳人，自應有此。"於是為他們完婚。女子與情人私奔之事也時有發生，如台州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔琅琊，住在旅舍中。但到了唐朝末期，事情突然發生了轉變。唐朝末期，藩鎮割據迭起，中國各地都充滿了硝煙。唐朝男士們紛紛將喜歡在外遊逛的女子們接回家中，告誡她們要少出門，以防被戰爭傷及。

唐宋時期，思想確實開放了一些，但是古人後面因為唐宋時期女人的開放，也悟出來一個道理，就是女子無才便是德，所以明清開始，對女子又重新各種禁錮了。

古代女子思想開不開放那要看那個朝代了。要論思想開放不開放，就必須要先看女性的地位。

明朝以前女子的地位其實也不是很低，那個時候女性跟男性一樣可以讀書寫字，琴棋書畫都可以學，那個時候的才女比比皆是，最著名的四大才女蔡文姬，李清照，卓文君，上官婉兒也是大家耳熟能詳的人物。到明代後，女性的地位便一落千丈，要纏足要養在深閨。清代一句女子無才便是德很好的闡述了女性的地位。