在老子的觀念裡，“大道至簡”，萬物都是最好的樣子，“希言自然”表示自然是客觀存在的，也是廣袤到我們難以理解的，我們能做的是感受它，但不必利用它表述它，我們應該把自己和自然融合在一起，而不是懷有別的什麼想法，因為它本身就很圓滿不需要我們畫蛇添足去註解。

老莊的學說沒有別的，就是境界特別高。如果要仔細解說，也許要很多很多話也說不清，但是當你聽到某一句的時候，你也會心有所感，這是一種玄學，“可意會但不可言傳”。我很不喜歡人把老莊的書都和統治者治國掛鉤，治國，只是很小一部分，老莊的理論放諸四海，是一種生活美學，而不是一種政治美學。

“希言自然”表面意思是，少說話符合自然之道；因為“道”本來就不復雜，在社會中的表現，同樣也很簡單；而人類社會卻異常複雜，就是社會中的人違反了“自然”的原因。

少說話，多做事放在現在是很多人的行事原則，多說話一不小心就會得罪人。清朝的名臣張廷玉就是“希言自然”的有力支持者和踐行者，他的名言“萬言萬當，不如一默”與“希言自然”有異曲同工之妙。

如此看來，與人交流，說話還是收斂為妙，否則即便你說的再對，也難以見容於別人。“希言自然”其實是明哲保身，為人處世的金玉良言。與人交往沒人是傻子，道理大家都懂，但有些話大家都不說你有何必說破呢？

希言自然的意思是：“謹慎地發表言論，看一看事物發展過程本身究竟是個什麼樣子”。與“實踐是檢驗真理的唯一標準”有著類似的意思。

希言自然，老子的道德經，每一段說有獨立的意思，但又是整體，聽之不聞名曰希，看不見叫無形，聽不見叫無聲，希少見，罕，其實放在道德經希聲自然，如同知白守黑，多少貪官被抓之前在臺上道貌君子，臺下有多少人對這種不恥行為有話放在心裡，自然指的本性，真正的實話真話在知白守黑下，都變成希言自然。

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！———《道德經•二十三章》

【譯文】不言政令不擾民是合乎於自然的。狂風颳不了一個早晨，暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢？天地。天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？所以，從事於道的就同於道，從事於德的就同於德，從事於失的人就同於失。同於道的人，道也樂於得到他；同於德的人，德也樂於得到他；同於失的人，失也樂於得到他。統治者的誠信不足，就會有人不信任。

【讀後感】希言自然，大道至簡。老子是一個主張少說話的人，安貧樂道，不言自明，正所謂知政失者在草野，人民群眾不說話，這跟統治者誠信不足也有關係。