人物誌，魏劉劭（shao）撰述，《人物誌》是中國一部辨析、評論人物的專著，約成書於曹魏明帝統治時期（227 —239 ）。作者在自序中闡述撰著目的：“夫聖賢之所美，莫 美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人，知人誠智，則眾材得其序而庶績之業興矣。”魏時文帝曹丕接受陳群建議，用九品中正制選拔人材。該書即是在推行九品中正品評人物、選擇人材的大背景下形成的專著，旨在為推行九品中正制在理論上提供依據，在實踐上總結經驗，以推動這一制度的發展和完善。十六國時劉昞 為之作注，重在“疏通大義，不沾沾於訓詁，文詞簡括”。其後流傳既久，傳本頗多謬誤。明萬曆甲申（1584）河間劉用霖用隆慶壬申（1572）本舊版合官私書校之，去其重複，成為定本。今有《漢魏叢書本》、《明萬曆劉氏刊本》、《四庫全書本》、《四部叢刊本》等。其書自《隋唐。經籍志》以後皆列於名家，《四庫全書》則歸入子部、雜家類一。 《隋書64經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。]內容簡介 劉劭以人之筋、骨、血、氣、肌與金、木、水、火、土五行相應，而呈顯弘毅、文理、貞固、勇敢、通微等特質。此「五質」又分別象徵「五常」仁、義、禮、智、信，表現為「五德」。換言之，自然的血氣生命，具體展現為精神、形貌、聲色、才具、德行。內在的材質與外在的徵象有所聯絡，呈顯為神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言等，是為「九徵」，這相當於所謂「氣質」的層次。 依照不同的才性，劉劭將人物分為「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三類」。透過德、法、術等三個層面，依其偏向，又可分為「十二才」，即清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯、雄傑，依其才能不同，適合擔任的官職也不同。 在《人物誌》中，劉劭將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。劉劭的品評，以中和為最高，講究平澹無味，是為聖人。所謂中和，在於兼具「平澹」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平澹則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。除中和外，其餘為偏至之材。「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。 對於甄別人才，劉劭進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。