顧炎武與梁啟超均為中國歷史上著名的思想家，二人雖不處在同一時代，卻在拯救國難、嚴謹治學上具有相同或相似的抱負和追求，堪稱為國為民赴湯蹈火、為弘揚中華文化親歷躬行的一代宗師，也是中國有良知的知識分子的楷模。

事實上，顧炎武一直是梁啟超極為崇拜的思想先驅。在其皇皇鉅著《中國近三百年學術史》中，梁啟超讚揚顧炎武“不但是經師，而且是人師”，表達出他對顧炎武的深深敬意。

顧炎武身處明末清初，親身經歷了明王朝的衰亡，即便此後生為清朝子民，反清復明的雄心壯志卻從未泯滅。他一次次參加並策動抗清鬥爭，其嗣母及兩弟均慘遭清軍殺害。其後幾次身陷囹圄，並屢拒仕清之招。

尤其值得稱許的是，顧炎武認為單就明朝衰亡而言不過是一朝之滅的“國亡”，而清滅明取而代之新的思想文化和生活方式則是“天下亡”，故沒有必要為一個王朝效忠，而應為民族和天下百姓效命。“天下興亡，匹夫有責”的千古名言，正是基於此而出，遂也成為激勵我們民族不斷奮進的強大感召之言。

由此可見，顧樑二人在對待國家民族興亡發展的大是大非問題上，具有相同的抱負和情懷。確切講，顧炎武的家國情懷深深影響和啟發了梁啟超。

顧樑二人不僅是馳赴國難的勇士，也同為中國歷史上學富五車的著名思想家、史學家和國學大師。

顧炎武被稱作是清朝“開國儒師”、“ 清學開山”始祖，是明末清初舉足輕重的學術大家。他素來對待讀書做學問稟持極為踏實、嚴謹的態度，喜歡閱讀有實用價值的書籍，不以科舉考試作為唯一目標。他務實、致用、創新的學術宗旨，終結了晚明空疏學風，開啟了一代樸實學風，對後世清代學者影響極大，由此也不難揣知梁啟超為何如此推崇顧炎武。

可見，顧樑二人不僅在報國志向上高度趨同，又在學術研究上態度相似，實為遙相對望並肩傑立的“隔世”摯交。孤鶴君因此想，若同處一個時代，則顧樑二人必為情同手足、肝膽相照的一世摯友，亦是冠絕當世的時代雙傑。既如此，同懷“天下興亡，匹夫有責”之壯志的二人有著相同感受，不是早有答案了麼！

這種”天下興亡匹夫有責“的精神是來自於中國古老的傳統文化。清末的，明末的，唐代的，宋代的，。。。。不勝列舉，其根本在於”仁政“之思想。每當國家名族出於深重的憂患災難的時候，知識分子必然表現出對於國家的強烈的自強自警的精神。近代中國各種危急中，新中國得以成立亦得益於此種精神。

這種精神讓整個民族更有凝聚力，結合二人生活在同一個時代，同樣的社會，同一個民族的背景，這是知識分子的一種共鳴和默契。