無論是林黛玉賈寶玉都是存在的。

傳統的觀點是，林黛玉賈寶玉是，曹雪芹為了描寫自己的家事，而創作出來的小說人物。

但事實情況是：

《紅樓夢》不是某個家族的興衰歷史。而是一部採用隱喻手法書寫的，血淚明史。林黛玉影射的是明朝崇禎皇帝，賈寶玉，影射的是傳國玉璽。薛寶釵影射的是滿清。《紅樓夢》透過林黛玉和薛寶釵爭奪賈寶玉，來影射明朝和滿清爭奪華夏江山。崇禎是上吊死的，而“林黛玉”反過來讀，就是“玉帶林”中掛（描繪崇禎死的情景），賈寶玉，有個癖好“愛吃胭脂”，那是因為玉璽愛印泥，胭脂等同印泥。而且賈寶玉隨身攜帶的先天玉墜，上面的字，與秦始皇的傳國玉璽上刻的內容，極其雷同。所以賈寶玉根本不是一個人，而是指代玉璽，指代江山皇權。

所以，林黛玉，算是真實存在的人，不過她不是女人，而是崇禎皇帝。

賈寶玉也是存在的，不過他不是人，是象徵江山的玉璽。

有類似林黛玉，賈寶玉，王寶釵的人，落實到實際，準確到考古級別，找到他們，那肯定是沒有。誰都知道文學藝術，源於生活又高於生活，透過塑造人物形象和生動曲折的情節、故事，反映特定階段社會生活，表現作者觀點。

如果說以人物的原型，再加工塑造。作者曹雪芹，他出身的家庭，江南織造的大官宦的生活，與《紅樓夢》大觀園的生活有極高的相似度，但賈寶寶，仍不是曹雪芹，但有曹的影子，作者把自己的理想、希翼，集中在他一個人身上進行綜合、刻畫、塑造而已。林黛玉，王寶釵等人物形象無不如此。

我研究這個很多年了，直接說結論。

林黛玉對映崇禎皇帝，賈寶玉是傳國玉璽，也可能是作者的自稱(三皇子，無緣補天獻身)，薛寶釵是滿清。其實，紅樓夢並非愛情小說，而是政治反滿小說。

作者是明末遺老，朱氏後代，貴族(有人猜測是崇禎第三皇子，或一個藩王)，此人與錢謙益，吳梅村，嚴繩孫等人交好，此人年輕家境好，後期經歷了國破家亡，復國無望，一事無成，想起年輕時認識的秦淮豔妓，都比自己有骨氣的多，就寫了金陵十二釵。

此書在遺老圈子裡廣為流傳，得到眾多遺老喜歡，於是共同創作。第一代遺老生活在順治年間，仍然對復國充滿了幻想，所以裡面慷慨陳詞（最早的版本類似吳祖本）。第二代作者，怕惹事（文字獄），就刪除了第一代的反清復明等隱喻的東西，加了愛情篇幅，強化了風月和愛情。

即便如此，此書的精髓還是反清，是人都能看出來。

再往後，此書引起統治者上層注意，漢奸出主意說千萬別禁，禁也禁不了，不如採用“大禹治水”，以疏導代堵，以假亂真，直接大批印刷官方升級版，並且組建了寫作班子。

此事滿人做不來，又不敢光明正大，乾脆啟用了皇帝信得過的包衣奴才的後代曹雪芹，以曹雪芹為主開始了大規模篡改的工作。

曹雪芹後面，又啟用了奴才高鶚，改成愛情小說。

一家之言，翻版必究。

就小說的製作而言，人物並非虛空而起，是作者根據某一些特定的人特定的事，其特定環境來描寫的。

就小說的內容而言，賈寶玉和林黛玉是明代時期的一個產物，是曹雪芹根據自身經歷還原的明代貴族子弟，是極具代表性。

此中可顯，賈寶玉和林黛玉是存在的。