這個問題我們從兩個角度來分析，就明白了：一是從生理結構來看是人都有淚腺，淚腺經過中樞神經的調節，接受到感測資訊時，淚腺接受資訊流出淚水，這是一個非常正常的生理過程，與男人和女人或類男女人都沒有關係。二是說男人哭是不是有罪或者無罪的言辭卻與中華民族文化有很大的關係，古代自父系氏族開始，男人代表著霸權主義，君權和父權以及夫權主義，通俗一點就是代表著天。從易經/陰陽學說則是代表著陽剛之氣，是力量的象徵，所以把男兒流淚看成懦弱和無能的表現。因為男人是希望和實現理想的象徵，是戰鬥力是生產力，是頂樑柱，是一切幸福的根源，因而，男人代表著不可戰勝，更有古語云之男兒有淚不輕彈，這只是對男人的一種鞭策和期許，希望男人能夠頂天立地，實際上男人也從未曾讓人失望過，幾千年的中華文明史，所書寫的驕人傳奇幾乎都是男人所書寫，從運籌帷幄的智謀，從保家守疆的大將，從富甲一方的商賈，從官場浮沉的宦官，哪怕就是太監也曾力挽狂瀾或掀起腥風血雨，男人的世界是如此的多姿而壯闊，這就是男人，所以歷史賦予了男人不可流淚的英雄形象。而女人，從易經從道的層面來說，其屬性上是屬陰的，是地，是產糧食種莊稼的，是依附與男人的，天在上，地在下，此乃道法自然，是自然法則，因此古代是男主外，女主內之說，男人也被稱之為當家的，男人的本分是好好工作，養家育兒，女兒的天職是相夫教子，相即是輔佐的意思，輔佐丈夫，培育孩子。如果說男人傳承的是事件，是歷史，而女人則傳承了人，傳承了中華民族，這就是根本。但是隨著西方破敗文化的入侵，中華傳統文化的缺失，造成的今天女人的錯覺，錯誤的認為女權開始登上歷史的舞臺，卻不知一位女人要想上位所付出的代價是何等的殘酷，這個世界本就是群狼共舞，群魔共掙的時代，戰場也好，商場也罷，最終還是男人的世界。世界上研究人類文明和人類危機的專家都共同認識到一個問題，就是物歸其類才能正本清源，全世界如果不能用中華傳統文華來進行道德情操和社會秩序的重建，兩千年內人類幾乎都會淪陷成三分人性，七分獸性的物種。這才有了全世界建立幾千所《孔子學院》的熱潮。
————— 一點拙見，與君共勉！
這個問題我們從兩個角度來分析，就明白了：一是從生理結構來看是人都有淚腺，淚腺經過中樞神經的調節，接受到感測資訊時，淚腺接受資訊流出淚水，這是一個非常正常的生理過程，與男人和女人或類男女人都沒有關係。二是說男人哭是不是有罪或者無罪的言辭卻與中華民族文化有很大的關係，古代自父系氏族開始，男人代表著霸權主義，君權和父權以及夫權主義，通俗一點就是代表著天。從易經/陰陽學說則是代表著陽剛之氣，是力量的象徵，所以把男兒流淚看成懦弱和無能的表現。因為男人是希望和實現理想的象徵，是戰鬥力是生產力，是頂樑柱，是一切幸福的根源，因而，男人代表著不可戰勝，更有古語云之男兒有淚不輕彈，這只是對男人的一種鞭策和期許，希望男人能夠頂天立地，實際上男人也從未曾讓人失望過，幾千年的中華文明史，所書寫的驕人傳奇幾乎都是男人所書寫，從運籌帷幄的智謀，從保家守疆的大將，從富甲一方的商賈，從官場浮沉的宦官，哪怕就是太監也曾力挽狂瀾或掀起腥風血雨，男人的世界是如此的多姿而壯闊，這就是男人，所以歷史賦予了男人不可流淚的英雄形象。而女人，從易經從道的層面來說，其屬性上是屬陰的，是地，是產糧食種莊稼的，是依附與男人的，天在上，地在下，此乃道法自然，是自然法則，因此古代是男主外，女主內之說，男人也被稱之為當家的，男人的本分是好好工作，養家育兒，女兒的天職是相夫教子，相即是輔佐的意思，輔佐丈夫，培育孩子。如果說男人傳承的是事件，是歷史，而女人則傳承了人，傳承了中華民族，這就是根本。但是隨著西方破敗文化的入侵，中華傳統文化的缺失，造成的今天女人的錯覺，錯誤的認為女權開始登上歷史的舞臺，卻不知一位女人要想上位所付出的代價是何等的殘酷，這個世界本就是群狼共舞，群魔共掙的時代，戰場也好，商場也罷，最終還是男人的世界。世界上研究人類文明和人類危機的專家都共同認識到一個問題，就是物歸其類才能正本清源，全世界如果不能用中華傳統文華來進行道德情操和社會秩序的重建，兩千年內人類幾乎都會淪陷成三分人性，七分獸性的物種。這才有了全世界建立幾千所《孔子學院》的熱潮。
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