性行為的屬性就是所有動物的生理性行為。人類也是動物的一員，自然也是生理性的行為。人類與其它動物的主要區別在於人有精神世界。因此人類的性行為自然也罩上一層靈魂的光環。

儒釋道三家開始都不反對生理性的性行為，這一點是一致的；後來發生了變化，主要分歧在於精神層面。儒家開始是不屑，後來走上極端，提出存天理，滅人慾的謬論；釋家基本是忽視人慾，甚至以去欲（戒色慾丿成就佛性；道家主張順其自然。相比較而言，還是道家思想高遠一些。

儒釋道是中國古代比較普遍，而且體系完善的三種哲學思想，是三種大的學派門類。

對於哲學與宗教，從古代就漸漸拆分各成體系。對於哲學而言，儒釋道都本著遵循自然，提升思想境界的初衷，所以對兩性是持開放態度的，只是古代人更加保守，無法立與書上。

對於宗教而言，只有佛道兩者，佛教的禁慾是從傳入中國以後，透過印傳戒律與本地編撰的戒律形成的一套具有中國特色的戒律，國外很多非中國佛教的僧侶是可以結婚的，但是一樣不可縱慾。

說完了宗教與哲學，該說說兩性行為了。

首先，從動物到人，最基本的法則是生存與繁衍，這一點毋庸置疑。人類發展到如此地步，一樣需要繁衍。

置於私慾我就不多說了，成年人都理解。

那麼就是如何看待欲了，宗教與哲學本質上是不做任何限制的，認為你的思想境界達到了，自然無慾（中國屬於典型的體制式管理，抓的是行為而不是思想）。說到這就很明瞭了，縱慾的人是思想境界低而已，跟兩性本身沒有關係，兩性沒有錯，錯的是思想境界。

那什麼是思想境界呢，說白了就是每個人認為對的事就是自己的境界，然後透過社會普遍共識性的標準衡量一下高低。

所以，兩性是什麼你說了算，你今天看這個問題跟五年以後再看，答案都不會相同。不是兩性問題變了，是你的思想變了。