謝邀！進化論一般是指適用於自然生物界的理論，而不是指人類社會，特別是當人類擺脫了純粹的生物本能而發展出文明社會的時候，就更不是人類社會的發展規律了。當然，曾經出現過所謂“社會達爾文主義”的理論學說，將自然生物界的進化規律機械的照搬到人類社會中來，產生了很多不良影響。比如納粹德國的種族滅絕政策，打的旗號就是“消滅劣質人種、淨化世界” 。如果人類社會也適用生物進化論的話，那納粹的種族滅絕也就有了理論根據。所以，社會達爾文主義在很大程度上是有害的理論，至少是對生物進化論的不適當推廣和應用。

在人類社會中，雖然理論上應該人人平等，但實際上由於種種原因，人人並非完全平等。人與人之間也的確存在著生存競爭，但這種競爭還有人道主義作為底線。比如對那些身心某些方面有殘缺、從而導致其在社會競爭中處於劣勢的人群，社會實際上會採取一些福利政策予以保障，而不能任其凋零消亡。這也是人類脫離了純粹的生物本能而進入文明社會的標誌。

在各種導致人人不能平等的因素中，相貌也許是其中之一。理論上說，文明社會似乎不應當容許相貌歧視存在，但這在實際執行中一方面很難掌握。另一方面，在實際的社會執行中並非所有的場合都會發生這種歧視。也就是說，雖然“愛美之心人人有之”，從而導致相貌歧視的確存在，但還沒有嚴重到影響社會正常執行的程度。因為如果真是那樣，所有的場合都只看臉的話，比如馬雲（此處沒有歧視的意思，僅僅舉例而已）就不應該成功。事實上，馬雲不但成功了，而且絕對不是靠相貌取勝。諸如此類的例子大概還可以舉出很多，歷史上相貌平平，甚至相當醜陋的成功者並不罕見。這說明，相貌不是社會競爭中的決定性因素，甚至可能是相當次要的因素。顏值高的人確實可能佔有一定的天然優勢，但還沒有嚴重到“一俊遮百醜”的地步，畢竟還有其他很多秉性和美德，比如聰明、好學、機智、幽默、善良、堅韌、勇敢、果斷、勤快、合群等等，在生存競爭中扮演著十分重要的角色。所以，如果在普通人當中存在著相貌歧視的話，恐怕也僅僅屬於社會的一個小小瑕疵，也往往侷限在某些特殊行業（比如演藝界），並不能影響大局。顏值不高者，未必就一無是處而不受人待近，還有上述的其他很多因素可以補救。所以，相貌平平者，大可不必因為顏值問題而沮喪。

看臉的社會也是強者的一種，換句話說，看臉，臉長得好看，本來就證明了很多事。比如:身體健康，作息有規律，沒有不良嗜好。這些都是強者恆強的基礎。

所以，不是看臉就被認為是對弱者的保護，而是看臉更證明了社會更看重強者