孔子問子貢，“你是否以為我是個博學強識之人呢？”子貢快速回答，“當然，老師難道不是嗎？”孔夫子答他，“不是，我一以貫之。”

孔子晚年時期，曾子在帶著學生讀書，孔子對曾子說“參乎！吾道一以貫之！”曾子怎麼說呢？他很鎮定地答，“唯。”老頭很放心，轉身就出去了。曾子的學生卻一頭霧水，曾子於是解釋說，“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子所說的“一以貫之”，代表他的各種學說，瞭解的知識，有一箇中心思想貫穿起來成為系統。一個哲學家一定要有連貫的系統構成一個整體，把所學的知識連貫起來，讓它不要自相矛盾。你在這裡面就要謹慎地判斷，博學、審問、慎思、明辨都要做到。通常所說的“一貫”包括思想的一貫、知行的一貫、天人一貫、生死一貫，而這四個一貫還是一個“一貫”，也就是我們常常說的孔子的“仁”的概念。這段話可以反應出來孔子教學的時候，學生的理解程度，而孔子自己確實有一套他自己的想法，學生並不瞭解。如果曾參所說的忠恕是標準答案的話，孔子為什麼後來會說沒有人瞭解他呢，這是最好的證據。

"成人"。即成為人之所以為人的人。《論語》兩萬言，講的只是這個問題，其模型是君子。成人是人的最高價值追求。

孔子的一貫之道應該是"仁"，仁者愛人，殺身成仁，仁者見仁。而不是是"忠怨"。

老子的一貫之道是"道"。