中國文化不是一種文化，而是由許許多多地方文化組成，方言就是地方文化的代表，沒有方言還談什麼地方文化，所以保護方言就是保護中國的文化。而且每種語言都有自身的文化特色而無法為別的什麼語言所代替，其文化價值都值得尊重與傳承，而一種語言的文化價值其實還包括方言的存在。值得說道的是，中國各地的戲曲有上百種，每種地方戲都是以方言為基礎的，若沒有了方言，這些地方戲就成了無源之水、無本之木，珍貴的地方戲文化遺產也就無從繼承。 方言是文化的活化石，如不加以保護，許多地方文化將會消失。著名學者周海中教授在接受媒體採訪時指出：語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能表達出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產；當一種語言消失後，與之對應的整個文明也會消失。當今處於弱勢的民族語言正面臨著強勢語言、全球化、網際網路等的衝擊，正處於逐漸消失的危險；因此，有關機構和語言學界都應該採取積極而有效的措施，搶救瀕臨消失的民族語言。保護少數民族語言和漢語方言，有利於人類文明的傳承與發展，也有利於民族團結、社會安定。方言一般指漢族內部的地方性語言。各地方言差別這樣大是歷史形成的。古代交通不便，地域間相互交流較少，故各地方言相差甚遠，音素、音調。語法、常用詞彙常常截然不同。 今天的漢族是歷史上華夏、楚、吳、秦、百越、鮮卑、羌、契丹、西夏等多個民族融合而來。融合過程中受各自原先民族語言影響較大，這可能是各地方言差別這樣大的更主要原因。但融合中原有的民族語言也有所演變。例如晉東南方言只保留6世紀呼母為"娘"的稱謂，未保留呼父為"爺"而沿用羌人稱謂。方言可粗略分為吳語、閩南語，粵語、客家語、湘贛楚、西南（川渝雲貴）、陝甘、晉豫、華北等多個語系。而僅僅在華北，就可以細分出膠東、魯西、冀中、冀東、冀北、天津等分支。不同的方言一般也是大多數漢族民眾的各自母語，常常被認為是親情、鄉情的維繫紐帶。賀知章名篇“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”千古傳誦。方言是中國豐富口頭文學的載體，中國的各種戲曲和曲藝形式大多依賴方言而生存。
中國文化不是一種文化，而是由許許多多地方文化組成，方言就是地方文化的代表，沒有方言還談什麼地方文化，所以保護方言就是保護中國的文化。而且每種語言都有自身的文化特色而無法為別的什麼語言所代替，其文化價值都值得尊重與傳承，而一種語言的文化價值其實還包括方言的存在。值得說道的是，中國各地的戲曲有上百種，每種地方戲都是以方言為基礎的，若沒有了方言，這些地方戲就成了無源之水、無本之木，珍貴的地方戲文化遺產也就無從繼承。 方言是文化的活化石，如不加以保護，許多地方文化將會消失。著名學者周海中教授在接受媒體採訪時指出：語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能表達出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產；當一種語言消失後，與之對應的整個文明也會消失。當今處於弱勢的民族語言正面臨著強勢語言、全球化、網際網路等的衝擊，正處於逐漸消失的危險；因此，有關機構和語言學界都應該採取積極而有效的措施，搶救瀕臨消失的民族語言。保護少數民族語言和漢語方言，有利於人類文明的傳承與發展，也有利於民族團結、社會安定。方言一般指漢族內部的地方性語言。各地方言差別這樣大是歷史形成的。古代交通不便，地域間相互交流較少，故各地方言相差甚遠，音素、音調。語法、常用詞彙常常截然不同。 今天的漢族是歷史上華夏、楚、吳、秦、百越、鮮卑、羌、契丹、西夏等多個民族融合而來。融合過程中受各自原先民族語言影響較大，這可能是各地方言差別這樣大的更主要原因。但融合中原有的民族語言也有所演變。例如晉東南方言只保留6世紀呼母為"娘"的稱謂，未保留呼父為"爺"而沿用羌人稱謂。方言可粗略分為吳語、閩南語，粵語、客家語、湘贛楚、西南（川渝雲貴）、陝甘、晉豫、華北等多個語系。而僅僅在華北，就可以細分出膠東、魯西、冀中、冀東、冀北、天津等分支。不同的方言一般也是大多數漢族民眾的各自母語，常常被認為是親情、鄉情的維繫紐帶。賀知章名篇“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”千古傳誦。方言是中國豐富口頭文學的載體，中國的各種戲曲和曲藝形式大多依賴方言而生存。