首先，尼采是其所處時代的主流思想的叛逆者，他批判基督教神學，批判現代理性。這注定了他孤獨的命運。

其次，孤獨是人生的本質現象，每個人都是孤獨的；只是對於哲人，他對自己的那份孤獨認識得更為清晰、感觸更為深切。

身邊有些人，從小到大一直感覺自己和別人不一樣，內心裝著對答案的嚮往。

每個人都是獨一無二的個體，自然不可能有另外一個人可以完全的理解你。但是人總是渴望有另外一個人可以同頻對話，這真是一件比登月球還難的事。這也只能成為一個美好的願望，佛家說終有一天你會習慣孤獨或者說喜歡孤獨的狀態。

我曾經給我的兒子寫過一句話:不能享受孤獨，就不配擁有高貴。

其實，孤獨是一個人的本質，孤獨不是寂寞，不是百無聊賴，而是和自己在一起，不帶任何功利性地和自己相處。靜靜地去感受生命本源自然生髮而出的愛、歡喜以及最深處的慈悲。

生命是透過我們每一個具體的人去顯現它的慈悲、它的愛的。同時，這整個過程應該是歡喜的。所以，愛是人類活著的主題，以一顆慈悲心關照眾生，扶持眾生，療人疾苦於無可奈何之境，不就是“更高階的哲人”所應該擔當的事情嗎？

我中華民族的聖人先哲孔子有說：“我們總不和飛鳥走獸一起生活吧。我不是人類的一分子又是什麼呢？如果天下太平，我才不會去求改變呢。”

按《論語·微子》夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

我想:“獨樂樂不如眾樂樂”。一個高階的哲人應該有兼濟天下的胸懷，應該有以學識為人民服務的自覺。當然，我只是說“應該”。如果願意獨善其身而不問世事，也無可厚非。

我來修改一下這句話：“在歐洲”更高階的哲人“都”獨處著，並非愛孤獨，因他在周圍找不到同類。在中國更高階的哲人都共聚一堂，並非都愛湊熱鬧，因他們異類相吸，皆為一個目標“華夏”！有人肯定說我在給“老、莊、孫”吹法螺。但是我可以很負責任的告訴你，我說的很客觀。相信有人會明白我說的客觀在那。子曰“有朋自遠方，而不亦樂乎。”沒錯，我沒有打錯，孔子說的確實沒有來。孔子意思是說，如果我們智慧相投，自然如皎月當空一樣，千里之外知者自知莞爾一笑，而不亦樂乎。