首先，漢語裡有些句子可以沒有主語。
有的是不需要有，因為主語很明確（吃了嗎？吃了。）；有的是不方便有，因為主語不容易確定（如：有人不見了。）或是不方便（避諱）指明主語（死了嗎？）。這種現象，書面語有之，口語尤甚。這裡不贅述。你可以理解為在句首存在一個“空語位”，有的是能填補上主語的，有的是不能填補上主語的。
其次，分析你舉的兩個例句：
明天——下——雨：狀——謂——賓
“明天”是時間狀語，“下雨”是謂語。
有人認為，“明天”是重點，是被陳述的物件，而“下雨”是用來陳述“明天”的。所以按照“陳述——被陳述”的語義關係，“明天”應該分析為主語。（當然題主並沒有犯這個問題。）這是不對的。
“明天”只是說明“下雨”的時間狀態，並不是專門要被“下雨”拿來陳述的。“明天下雨”應該一般性地回答“未來幾天天氣這麼樣？”，而不應該有意識地專門回答“明天怎麼樣？”。“明天”或許可以在語義上被視為一個話題，但不適合在語法上被分析為一個主語。（試比較：①明天下雨。②明天是下雨的。前者是狀語，後者是主語。）
地上——有——東西：主——謂——賓
最後，語言的功能有“資訊傳遞”和“人際交往”。語言作為交際工具，只要能夠適當地傳情達意，就可以發揮它的作用，實現它的功能。我們探究語義、分析語法，只是為了更好地為語言的交流服務，而不是反過來去限制語言的交流。況且，所謂的語言“規則”，也都是從言語“事實”當中抽象、概括和歸納總結出來的。如果一種語言的事實大規模、成系統地發生改變，那麼語言的規則（如語法規則等）也要相應地做出改變。
首先，漢語裡有些句子可以沒有主語。
有的是不需要有，因為主語很明確（吃了嗎？吃了。）；有的是不方便有，因為主語不容易確定（如：有人不見了。）或是不方便（避諱）指明主語（死了嗎？）。這種現象，書面語有之，口語尤甚。這裡不贅述。你可以理解為在句首存在一個“空語位”，有的是能填補上主語的，有的是不能填補上主語的。
其次，分析你舉的兩個例句：
明天——下——雨：狀——謂——賓
“明天”是時間狀語，“下雨”是謂語。
有人認為，“明天”是重點，是被陳述的物件，而“下雨”是用來陳述“明天”的。所以按照“陳述——被陳述”的語義關係，“明天”應該分析為主語。（當然題主並沒有犯這個問題。）這是不對的。
“明天”只是說明“下雨”的時間狀態，並不是專門要被“下雨”拿來陳述的。“明天下雨”應該一般性地回答“未來幾天天氣這麼樣？”，而不應該有意識地專門回答“明天怎麼樣？”。“明天”或許可以在語義上被視為一個話題，但不適合在語法上被分析為一個主語。（試比較：①明天下雨。②明天是下雨的。前者是狀語，後者是主語。）
地上——有——東西：主——謂——賓
最後，語言的功能有“資訊傳遞”和“人際交往”。語言作為交際工具，只要能夠適當地傳情達意，就可以發揮它的作用，實現它的功能。我們探究語義、分析語法，只是為了更好地為語言的交流服務，而不是反過來去限制語言的交流。況且，所謂的語言“規則”，也都是從言語“事實”當中抽象、概括和歸納總結出來的。如果一種語言的事實大規模、成系統地發生改變，那麼語言的規則（如語法規則等）也要相應地做出改變。