個人認為一般在這幾種情況下才會出現失去自我的現象。
一是大悲大喜及深恐懼的惰況。人在遇到大悲大喜時，情緒變化落差太大，會產生失控而身不由已的狀態，猶如置身幻境之中，神情恍惚。往往做出違心舉動。遇到極度危險而產生恐懼時，也會使人驚慌失措，束手無策而做出不合常理之舉。所謂人急慌忙，忙人無智就是這道理。現實中來做到急中生智的人是很少的，可以說是鳳毛麟角。這需要平時練成頑強的毅力，形成習慣的良好品質和心理素質，才能做到喜怒不驚，臨危不亂。
笫二是處於生死選擇的情況下。一般常人都會在極端環境中產生極強的求生欲和對死的無意識的恐懼感，除一部分人為了某種特殊情況能做到泰然處之外，多數人都經受不了生的誘惑，有時會在一念之差的情況下做出失去本心的舉動。這需要人們樹立正確的生死觀。
第三是慾望的誘惑。這包括人的佔有慾，虛榮好勝欲，金錢欲，權勢欲等多個方面的誘惑。中國有句古話"英雄難過金錢，美色關"，人一旦產生權力慾望，加上極度的虛榮好勝心驅使，也往往會迷失自我，私慾一旦膨脹就會失去正常的理智。這要人們從小養成良好的人生觀，養成控制不正常慾望的能力。
再就是在疾病及醉酒等無意識的狀態下也會產生這樣的情況。當一個患上精神病之類的疾病，如夢遊症等處於無意識狀態，人就失去了正常控制行為的能力，就去做出正常人不會做的舉動，所以法律也不追究責任。很多人在醉酒狀態下也會產生這種情況，因為酒能麻醉人的神經，使人思維混亂。正所謂"酒能亂性"。但這種情況是可預先自我約束，自我控制的，所以法律條文出現了"酒駕"等名詞，雖說是醉酒誤事同樣要負法律責任。
個人認為一般在這幾種情況下才會出現失去自我的現象。
一是大悲大喜及深恐懼的惰況。人在遇到大悲大喜時，情緒變化落差太大，會產生失控而身不由已的狀態，猶如置身幻境之中，神情恍惚。往往做出違心舉動。遇到極度危險而產生恐懼時，也會使人驚慌失措，束手無策而做出不合常理之舉。所謂人急慌忙，忙人無智就是這道理。現實中來做到急中生智的人是很少的，可以說是鳳毛麟角。這需要平時練成頑強的毅力，形成習慣的良好品質和心理素質，才能做到喜怒不驚，臨危不亂。
笫二是處於生死選擇的情況下。一般常人都會在極端環境中產生極強的求生欲和對死的無意識的恐懼感，除一部分人為了某種特殊情況能做到泰然處之外，多數人都經受不了生的誘惑，有時會在一念之差的情況下做出失去本心的舉動。這需要人們樹立正確的生死觀。
第三是慾望的誘惑。這包括人的佔有慾，虛榮好勝欲，金錢欲，權勢欲等多個方面的誘惑。中國有句古話"英雄難過金錢，美色關"，人一旦產生權力慾望，加上極度的虛榮好勝心驅使，也往往會迷失自我，私慾一旦膨脹就會失去正常的理智。這要人們從小養成良好的人生觀，養成控制不正常慾望的能力。
再就是在疾病及醉酒等無意識的狀態下也會產生這樣的情況。當一個患上精神病之類的疾病，如夢遊症等處於無意識狀態，人就失去了正常控制行為的能力，就去做出正常人不會做的舉動，所以法律也不追究責任。很多人在醉酒狀態下也會產生這種情況，因為酒能麻醉人的神經，使人思維混亂。正所謂"酒能亂性"。但這種情況是可預先自我約束，自我控制的，所以法律條文出現了"酒駕"等名詞，雖說是醉酒誤事同樣要負法律責任。