天下本無事庸人自擾之沒有下句。這是後來人改編的諺語。
原文天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？
出處《新唐書·陸象先傳》
《新唐書·陸象先傳》（陸象先）罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：“人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪？必責者，當以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？”故所至民吏懷之。
譯文：
（陸象先）被罷去相位，出任益州大都督府長史、劍南道按察使，處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說：“你應當嚴刑拷打懲罰來顯示威嚴，不這樣，百姓就會輕忽並且沒有畏懼。”陸象先回答說：“政事在於治理罷了，一定要用嚴刑峻法來樹立威嚴嗎？”
最終沒有聽取（韋抱貞的意見），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河東按察史。小吏犯了錯誤，陸象先訓誡他打發他回去。大吏向陸象先陳述、爭辯，認為（小吏）應該受杖打。陸象先說：“人情大概相差不多，（你）說他不明白我的話嗎？一定要責罰的話，應當從你開始。”
大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經說：“天下本來沒有什麼事端，（只是）庸人擾亂它，製造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢？”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。
擴充套件資料：
“杞人憂天”是《列子》裡的故事，原文是： “杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：‘天積氣耳、亡處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？’ 其人曰：‘天果積氣，日月星宿不當墜邪？’
曉之者曰：‘日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜亦不能有所中傷。’ 其人曰：‘奈地壞何？’ 曉者曰：‘地積塊耳。充塞四虛，亡處亡塊，若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞。’ 其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。”
“天下本無事，庸人自擾之”是出自《新唐書·陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之而煩耳。”後來也變成我們常說的“世上本無事，庸人自擾之”。
參考資料：
天下本無事庸人自擾之沒有下句。這是後來人改編的諺語。
原文天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？
出處《新唐書·陸象先傳》
《新唐書·陸象先傳》（陸象先）罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：“人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪？必責者，當以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？”故所至民吏懷之。
譯文：
（陸象先）被罷去相位，出任益州大都督府長史、劍南道按察使，處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說：“你應當嚴刑拷打懲罰來顯示威嚴，不這樣，百姓就會輕忽並且沒有畏懼。”陸象先回答說：“政事在於治理罷了，一定要用嚴刑峻法來樹立威嚴嗎？”
最終沒有聽取（韋抱貞的意見），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河東按察史。小吏犯了錯誤，陸象先訓誡他打發他回去。大吏向陸象先陳述、爭辯，認為（小吏）應該受杖打。陸象先說：“人情大概相差不多，（你）說他不明白我的話嗎？一定要責罰的話，應當從你開始。”
大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經說：“天下本來沒有什麼事端，（只是）庸人擾亂它，製造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢？”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。
擴充套件資料：
“杞人憂天”是《列子》裡的故事，原文是： “杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：‘天積氣耳、亡處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？’ 其人曰：‘天果積氣，日月星宿不當墜邪？’
曉之者曰：‘日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜亦不能有所中傷。’ 其人曰：‘奈地壞何？’ 曉者曰：‘地積塊耳。充塞四虛，亡處亡塊，若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞。’ 其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。”
“天下本無事，庸人自擾之”是出自《新唐書·陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之而煩耳。”後來也變成我們常說的“世上本無事，庸人自擾之”。
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