第一，有一種尷尬叫年紀小，輩分大。輩分大真的很尷尬，和同齡人比我是爺爺輩的，遇到同齡人父母輩分的，總不能喊大侄子吧。為何不行，但要委婉。長幼尊卑是中國從古至今延綿下來的生活禮節，到如今也是一樣。雖然時代在變化，有些死道理在跟著改變，但骨子裡的我們還是受著這一代一代傳承的影響。
第二，這裡的批評，又是怎麼樣的批評。這個問題是怎麼發出的呢？如果是有因的，我想知道。如果只是出於探討，又是另一話題。如果你有某種情感在裡面，那麼我是很難回答的。
至於“尊老愛幼”方面的話題，大多評者展開了“尊重”“規則”“傳統道德”“平等”等，鄙人大開眼界；雖然在知識上沒有那麼專業，但忍不住想插一手了哈。如果是“尊老愛幼”的話題，理應良性地尊老愛幼，而非盲目。愛老，相當於孝敬。老人固然頑得所願，應看子幼的誠心，而不是某種對錯，事情總可以商量的，這是後話了。畢竟現在的老人，真的很需要親人和社會人關愛。如果身邊有需要關注的老人，可不能僅僅把它知識化現象化，而不做“人向善”的行為哈。
第三，如果是說長輩，他們在權在理無可厚非，只是作為晚輩更以為自己對世界有了看法，進而發現與長輩之間的關係變化，而不該被是非觀左右，除非你太當自己一回事了：什麼樣的看法非要和長輩辯，好的學習應當是融合的壹加壹的（大於兩個思想）。如果是親人就更不恰當了。你應該明白這個句子裡的長輩和自己處於什麼關係，那時那地如何，如果不明這些你再怎麼指出或批評長輩做的事，是好是壞，將都是你的問題，至少在不久的將來你會發現，原來和別人交流知識時，不僅僅是要一個答案或者改正。況且事後，你會覺得，只是當時已惘然。
第四，如果當時做了你想做的事，事實上那也不是很重要的事，也沒有真正重要的事。如果你指出了，對於你而言是一件“自由”大於“束縛”、“真理”跨越年齡身份什麼的事，那去做吧。如果成長本身會有犯錯，為什麼不允行別人犯錯，為什麼不能自我縱容，都是難以言說可研究的事。如果這個“錯事”是真的，為什麼不聽聽別人的看法呢？或者，確是一件沒辦法的事，在知乎裡求解，看得出來作者的心還是很好的說。這樣一來，它便不是問題了吧。或許在把生活的困惑在提問之前，作者應該意識到，其實自己的心中已經因為困惑而愛上這樣的困惑的感覺呢？ 是不是呢？所以無論怎樣的答案，都是對困惑、煩厭，無聊的對抗噢。
這個世界是很奇妙的。如果你是開拓者，便沒有什麼問題可以。
第一，有一種尷尬叫年紀小，輩分大。輩分大真的很尷尬，和同齡人比我是爺爺輩的，遇到同齡人父母輩分的，總不能喊大侄子吧。為何不行，但要委婉。長幼尊卑是中國從古至今延綿下來的生活禮節，到如今也是一樣。雖然時代在變化，有些死道理在跟著改變，但骨子裡的我們還是受著這一代一代傳承的影響。
第二，這裡的批評，又是怎麼樣的批評。這個問題是怎麼發出的呢？如果是有因的，我想知道。如果只是出於探討，又是另一話題。如果你有某種情感在裡面，那麼我是很難回答的。
至於“尊老愛幼”方面的話題，大多評者展開了“尊重”“規則”“傳統道德”“平等”等，鄙人大開眼界；雖然在知識上沒有那麼專業，但忍不住想插一手了哈。如果是“尊老愛幼”的話題，理應良性地尊老愛幼，而非盲目。愛老，相當於孝敬。老人固然頑得所願，應看子幼的誠心，而不是某種對錯，事情總可以商量的，這是後話了。畢竟現在的老人，真的很需要親人和社會人關愛。如果身邊有需要關注的老人，可不能僅僅把它知識化現象化，而不做“人向善”的行為哈。
第三，如果是說長輩，他們在權在理無可厚非，只是作為晚輩更以為自己對世界有了看法，進而發現與長輩之間的關係變化，而不該被是非觀左右，除非你太當自己一回事了：什麼樣的看法非要和長輩辯，好的學習應當是融合的壹加壹的（大於兩個思想）。如果是親人就更不恰當了。你應該明白這個句子裡的長輩和自己處於什麼關係，那時那地如何，如果不明這些你再怎麼指出或批評長輩做的事，是好是壞，將都是你的問題，至少在不久的將來你會發現，原來和別人交流知識時，不僅僅是要一個答案或者改正。況且事後，你會覺得，只是當時已惘然。
第四，如果當時做了你想做的事，事實上那也不是很重要的事，也沒有真正重要的事。如果你指出了，對於你而言是一件“自由”大於“束縛”、“真理”跨越年齡身份什麼的事，那去做吧。如果成長本身會有犯錯，為什麼不允行別人犯錯，為什麼不能自我縱容，都是難以言說可研究的事。如果這個“錯事”是真的，為什麼不聽聽別人的看法呢？或者，確是一件沒辦法的事，在知乎裡求解，看得出來作者的心還是很好的說。這樣一來，它便不是問題了吧。或許在把生活的困惑在提問之前，作者應該意識到，其實自己的心中已經因為困惑而愛上這樣的困惑的感覺呢？ 是不是呢？所以無論怎樣的答案，都是對困惑、煩厭，無聊的對抗噢。
這個世界是很奇妙的。如果你是開拓者，便沒有什麼問題可以。