“狐狸精”的來歷
在戰國時代的著作裡，便出現了以狐為原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：“大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。”東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女為妻的傳說。神奇的狐狸能變形為人，這是狐狸成精的雛形。
據說“狐狸精”這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條雲：“唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：‘無狐魅，不成村。’”“魅”字，《說文》釋為“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一詞的出現，反映出“狐狸精”已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰裡。“狐狸精”化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。
在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。
《搜神記》引道士雲：“狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。”古人把狐狸視為性情淫蕩、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖豔、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為“狐狸精”了。
“狐狸精”的來歷
在戰國時代的著作裡，便出現了以狐為原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：“大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。”東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女為妻的傳說。神奇的狐狸能變形為人，這是狐狸成精的雛形。
據說“狐狸精”這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條雲：“唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：‘無狐魅，不成村。’”“魅”字，《說文》釋為“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一詞的出現，反映出“狐狸精”已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰裡。“狐狸精”化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。
在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。
《搜神記》引道士雲：“狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。”古人把狐狸視為性情淫蕩、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖豔、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為“狐狸精”了。