個人覺得有無限可能。（待驗證）
說一些事實已經搬到課外去的課程吧。
現代詩人徐志摩早就帶著當時的孩子到綠草地去上“詩歌課”
更早的孔子，一群弟子，人家不也是找棵大樹，樹蔭下乘涼就把“國學課”給上了嗎
所以，像徐志摩和孔老夫子兩人，執教的這種“美育課”，搬到戶外，很正常。
“美育課”又包括哪些呢？
美術課，其中很重要的一種形式就是“戶外寫生”嘛~
音樂課，可能有家長朋友會說，你這樣的戶外課，學得到東西來嗎
這我沒法肯定的說，對孩子的應試教育成績，立即見效；但是，可以肯定的是有益於健全的心靈與長遠的智力開發。
讓孩子，玩死記硬背，賽得過未來的AI嗎
柏拉圖在《理想國》中間接提過，學習與人文藝術，就是一種模仿。
最為原型的所在是大自然，大自然呈現的現象與事理，可以去模仿、學習；
那麼，次一等的學習是什麼呢？
無疑，是一種對已經模仿好的藝術品的再次模仿。
如畫畫啦，你直接照著真實的自然景觀去畫，是一種姿態，一種“元模仿”；
那麼，後面的人，照著你的畫、照著藝術家畫的畫、照著美術課本上的畫，再次模仿，那麼不就是“對模仿的模仿”嘍
相比之下，是到戶外直接去寫生，得到東西多呢；還是捨棄，拿“二手素材”翻新好呢？
我覺得，音樂課也是這樣，孩子們在音訊中聽得再為真切，恐怕和純自然環境的原聲，也有差距吧
沒聽過，編曲家不從大自然中汲取靈感的。戶外音樂課，也非要老師領著嗎；或許家長伴著孩子散步的過程中、清晨晨跑的某一瞬間，就是某節重要音樂課的“碎片化”呈現呢
除了這類“美育課”，戶外課堂，不就是一堂“玩”課嗎
登山、徒步、溯溪、攀巖，這些恐怕沒法在家靠“空想”、靠電子軟體模擬、靠幾道考試題就能學會吧
真實的動作操練與實際的場景體驗，說著很空似的。
但這是，對以上戶外運動，最為直接的幫助。
戶外課，就像是一種勇氣課、冒險課，讓孩子、讓與大自然斷了聯絡的孩子重歸原始生存狀態
重新去“開疆闢土”、重新去“勇敢創新”、重新去“認知一切”
而不是，靠平面的書本與電子顯像，活在一種對“大自然的模擬態”之中
世界上的課程多種多樣，但至少該有半數“課程”的時間該分到戶外一點
因為愈是文明時代的人們，愈是需要強健體魄的支援，愈是需要大自然的靈感與啟迪、敬畏與勇氣。
個人覺得有無限可能。（待驗證）
說一些事實已經搬到課外去的課程吧。
現代詩人徐志摩早就帶著當時的孩子到綠草地去上“詩歌課”
更早的孔子，一群弟子，人家不也是找棵大樹，樹蔭下乘涼就把“國學課”給上了嗎
所以，像徐志摩和孔老夫子兩人，執教的這種“美育課”，搬到戶外，很正常。
“美育課”又包括哪些呢？
美術課，其中很重要的一種形式就是“戶外寫生”嘛~
音樂課，可能有家長朋友會說，你這樣的戶外課，學得到東西來嗎
這我沒法肯定的說，對孩子的應試教育成績，立即見效；但是，可以肯定的是有益於健全的心靈與長遠的智力開發。
讓孩子，玩死記硬背，賽得過未來的AI嗎
柏拉圖在《理想國》中間接提過，學習與人文藝術，就是一種模仿。
最為原型的所在是大自然，大自然呈現的現象與事理，可以去模仿、學習；
那麼，次一等的學習是什麼呢？
無疑，是一種對已經模仿好的藝術品的再次模仿。
如畫畫啦，你直接照著真實的自然景觀去畫，是一種姿態，一種“元模仿”；
那麼，後面的人，照著你的畫、照著藝術家畫的畫、照著美術課本上的畫，再次模仿，那麼不就是“對模仿的模仿”嘍
相比之下，是到戶外直接去寫生，得到東西多呢；還是捨棄，拿“二手素材”翻新好呢？
我覺得，音樂課也是這樣，孩子們在音訊中聽得再為真切，恐怕和純自然環境的原聲，也有差距吧
沒聽過，編曲家不從大自然中汲取靈感的。戶外音樂課，也非要老師領著嗎；或許家長伴著孩子散步的過程中、清晨晨跑的某一瞬間，就是某節重要音樂課的“碎片化”呈現呢
除了這類“美育課”，戶外課堂，不就是一堂“玩”課嗎
登山、徒步、溯溪、攀巖，這些恐怕沒法在家靠“空想”、靠電子軟體模擬、靠幾道考試題就能學會吧
真實的動作操練與實際的場景體驗，說著很空似的。
但這是，對以上戶外運動，最為直接的幫助。
戶外課，就像是一種勇氣課、冒險課，讓孩子、讓與大自然斷了聯絡的孩子重歸原始生存狀態
重新去“開疆闢土”、重新去“勇敢創新”、重新去“認知一切”
而不是，靠平面的書本與電子顯像，活在一種對“大自然的模擬態”之中
世界上的課程多種多樣，但至少該有半數“課程”的時間該分到戶外一點
因為愈是文明時代的人們，愈是需要強健體魄的支援，愈是需要大自然的靈感與啟迪、敬畏與勇氣。