讀先秦故事得出個結論，可能古代賢人最不珍惜的就是命。

尾聲與女子相約，女子不來，尾聲活活抱著柱子被淹死。

伯夷叔齊不食周粟，采薇而食，別人說這薇也是周薇了，兩人就活活餓死。

介子推不願作晉重耳的官，寧被燒死在綿山。後人以寒食節紀念他。

屈平仲不願與世同醉，自沉汨羅。後人以端午節紀念他。

我覺得這些故事的偉大之處就是放在任何世代給任何人看見，都只能豎大拇指，說真爺們。要問我有什麼看法？壯哉，屈夫子。悲哉，屈夫子。

以前作的一首詩回答了一個差不多的問題，忝列於下。

賦得同病相憐項籍屈平雜言。

吾不知烏江闊，吾不知汨羅深。

吾不知三戶之國何得大夫與將軍。

吾嘗恨虞姬與漁父，不留青簡有別音。

君不見座中娥眉誠堪妒，帳外楚歌詎可聞？

未必包羞不丈夫，想應順勢屬凡人。

盛也矣，汨羅之汶汶，

世濁勿怨國無人，自有中華代代狂歌吊醒魂。

壯也矣，烏江之沉沉，

百戰功垂笑傲死，曾埋大運葬強秦。

提到同病相憐就想到今年下半年中美文體兩開花，不對，就想到了賈長沙的吊屈原賦了，然而賈誼已經寫盡了他們是如何同病相憐的。我試寫下項羽和屈原吧，他們一個自刎烏江，一個自沉汨羅，相同的病就是寧為玉碎不為瓦全。細細想來他們都可以不死的，包羞忍恥過烏江，或者隨波逐流（順勢）作外臣，十八年後又是一條好漢。屈原死則說“眾人皆醉我獨醒”，而漁父的問話簡直是逼死屈原的最後一根稻草。項籍死則說“此天亡我非戰之罪”，若虞姬不死，霸王的死志又怎會那麼強烈。然而正是這一文一武一前一後的不為瓦全之病，或許可以讓我們明白三戶之國（楚雖三戶能亡秦）必能亡秦的因由，看在他們那傻了吧唧的王的面子上。

屈原用投江的極端方式，表達了他對當時楚國統治者的失望和不滿。同時，他留下的大批詩歌，對喚醒華人的愛國意識起到了巨大的作用。多少年來，人們把這種作用侷限於給楚華人民報仇雪恥、恢復祖國的決心以極大的鼓舞是狹隘的。中國是一個統一的多民族國家，屈原這些愛國詩歌，在國家受到外來侵略的時候，對人民都起到了巨大的鼓舞作用。所以，第二次世界大戰以後，17個國家的75名著名人士聯合發起“世界保衛和平大會”，並於1953年在莫斯科舉行的世界和平大會理事會上，決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他。當時新中國剛成立不久，為了呼應世界保衛和平大會的決定，爭取國際地位，國家文化部決定由郭沫若、遊國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”，並將屈原的作品整理成集，出版發行，這些工作都附合歷史的真實和發展趨勢。