事物的發展都有一定的階段性，牡丹為古代國花名至實歸，更多的是封建時代貴族統治者下的產物。而當前是人民當家做主的社會主義國家，人民是國家的主人，是否繼續沿用牡丹可待定，並且目前我們走在國際化，中國夢的發展道路上，這個夢想就是我們的國花！

不是要換，是因為中國壓根就沒有定國花。

牡丹派和梅花派一直在吵，吵了幾十年根本定不下來：

梅花派：

7000年前我們的祖先已經開始應用梅子。

3000年前已經開始栽培引種梅花。

秦用梅花的果實作為調料。現在能見到的最早的題詠詩是陸凱的《贈範蔚宗詩》。

六朝梅與楊柳等僅為早春之景、春景一族,尚未被賦予人格意象特徵。謝燮《早梅》。何遜《詠早梅》。

唐代詩歌中透過與桃、杏、李等花的比較描寫,為梅花意象的象徵意蘊作了準備。

唐玄宗的梅妃江採萍鍾愛梅花也寫有《梅花》的詩。

齊己的《早梅》。盧照鄰《橫吹曲辭·梅花落》

宋朝是梅花文化大發展時期,主要表現在賦梅詩的增多,梅花文化涵義擴充套件並定性,梅花開始入畫,梅花成為中國古代文人士大夫表達個人情感的重要方式之一。

南宋尤其是蘇軾時代的"桃卑梅尊",標誌著梅花意象已由實轉虛,上升到一個新的境界。"歲寒三友"說,進一步賦予了梅花精神明確的意義,賦予了梅花堅貞不屈的人格象徵意義。

北宋林逋種梅養鶴成癖，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”，所以他眼中的梅含波帶情，筆下的梅更是引人入勝。李綱《梅花賦》。

元朝王冕以畫梅著稱、別號梅花屋主、作《墨梅》《白梅》、《墨梅圖卷》。

明朝高啟《梅花九首》。陳繼儒《梅花冊》

清朝鄭燮的《牡丹梅花圖》讚頌梅花。

民國定梅花為國花。

牡丹派：

魏晉南北朝牡丹的栽培歷史早在就已有記載“國色朝酣酒，天香夜染衣”！

唐朝牡丹的栽培技術己有很大的發展。“惟有牡丹真國色，花開時節動京城”，“三條九陌花時節，萬戶千車看牡丹”，從這些詩句中，我們彷彿還可依稀看到唐人對牡丹無以復加的痴情和偏愛。

牡丹是富貴之花，在花族中屬於高大上陽春白雪。我認為梅花更接地氣，中華民族經歷了千百年的苦難，沒有滅亡，靠的是不折不撓的精神，一身傲骨，勇往直前。梅花不畏嚴寒，傲霜迎雪，鐵骨錚錚，她的品質能夠融入中華民族的血液之中，為廣大人民所喜愛。中華民族的復興和強盛，少不了梅花精神，梅花代表中華民族，是最恰當的，我選梅花。