因為當代“孔乙己”們依然在食物鏈、鄙視鏈的末端。一面幹著“太陽底下最崇高的事業”，一面連小學生都看不起。
這是近代新文化旗手魯迅，借小說實現“文化侵略”、“精神殖民”，君子之道讓位於小人之道，是具有隱蔽性的一種“木馬病毒”，讓人絕望自尋死路，受害感染者一般不易察覺。
精神的虐殺十分殘酷，魯迅的解剖學倭刀法十分精準到位！
孔乙己：彰顯“後科舉時代”知識分子的尷尬處境，近代百年中國文化的悲劇宿命。
孔乙己的悲劇命運正是因為“科舉制”被廢除，華夏文脈道統被“打斷”，西方殖民文化趁虛而入，華夏大地“改天換地”，文化全面“淪陷”後，底層知識分子淪落於尷尬的處境。
反映的是中華文化的現代“悲劇”命運，所以悲情虐心，直抵魂靈，拷問每個華人的道義良知，所以能引發人內在的精神共鳴！
1905年，在中國實行了一千三百多年的科舉制被廢除，從此中華文化“天柱折地維絕”，禮崩樂壞，也加速了清王朝的覆滅。
過去的文人知識分子本來可以透過讀書做官，實現個人抱負理想，再不行至少可以當個有國家補貼的秀才服務鄉村私塾。現在這個連線溝通底層與上層社會的上升通道被去除，文脈道統也被打斷了，文人失去精神家園，彷彿失魂落魄，出現身份認同的“焦慮”。
魯迅用小說的形式演示了一場“精神虐殺”的過程，不動聲色的“冷暴力”無處不在，君子之道日消，群氓時代小人得勢。
小說似乎故意“引誘小人汙衊聖賢”，善於挖掘人性“惡”的一面，讓讀者無意識間也參與進來，構成“共謀”，孔乙己如果被整死了，不怪作者，看著啊！每個人都脫不了干係。讓人有負罪感！
新文化領袖魯迅似乎是殖民文化“附身”，在國際傳銷組織被移植了“魂靈”，就是要借“孔乙己”達到抹黑醜化儒學孔聖人的目的，肆意矮化汙化中華傳統文化。
中國文人失魂落魄“何枝可依”，至今仍有其現實意義。知識分子一條路是向上爬，向權力靠攏，弄個一官半職。隨著民營企業的壯大，知識分子還有另一個選擇就是依附資本財團，出賣學識，就是“知識付費”。
重建中華“文脈道統”依然任重道遠啊！
現在的鄉村知識分子身份地位依然尷尬，這就是孔乙己這一人物的現實意義。
因為當代“孔乙己”們依然在食物鏈、鄙視鏈的末端。一面幹著“太陽底下最崇高的事業”，一面連小學生都看不起。
這是近代新文化旗手魯迅，借小說實現“文化侵略”、“精神殖民”，君子之道讓位於小人之道，是具有隱蔽性的一種“木馬病毒”，讓人絕望自尋死路，受害感染者一般不易察覺。
精神的虐殺十分殘酷，魯迅的解剖學倭刀法十分精準到位！
孔乙己：彰顯“後科舉時代”知識分子的尷尬處境，近代百年中國文化的悲劇宿命。
孔乙己的悲劇命運正是因為“科舉制”被廢除，華夏文脈道統被“打斷”，西方殖民文化趁虛而入，華夏大地“改天換地”，文化全面“淪陷”後，底層知識分子淪落於尷尬的處境。
反映的是中華文化的現代“悲劇”命運，所以悲情虐心，直抵魂靈，拷問每個華人的道義良知，所以能引發人內在的精神共鳴！
1905年，在中國實行了一千三百多年的科舉制被廢除，從此中華文化“天柱折地維絕”，禮崩樂壞，也加速了清王朝的覆滅。
過去的文人知識分子本來可以透過讀書做官，實現個人抱負理想，再不行至少可以當個有國家補貼的秀才服務鄉村私塾。現在這個連線溝通底層與上層社會的上升通道被去除，文脈道統也被打斷了，文人失去精神家園，彷彿失魂落魄，出現身份認同的“焦慮”。
魯迅用小說的形式演示了一場“精神虐殺”的過程，不動聲色的“冷暴力”無處不在，君子之道日消，群氓時代小人得勢。
小說似乎故意“引誘小人汙衊聖賢”，善於挖掘人性“惡”的一面，讓讀者無意識間也參與進來，構成“共謀”，孔乙己如果被整死了，不怪作者，看著啊！每個人都脫不了干係。讓人有負罪感！
新文化領袖魯迅似乎是殖民文化“附身”，在國際傳銷組織被移植了“魂靈”，就是要借“孔乙己”達到抹黑醜化儒學孔聖人的目的，肆意矮化汙化中華傳統文化。
中國文人失魂落魄“何枝可依”，至今仍有其現實意義。知識分子一條路是向上爬，向權力靠攏，弄個一官半職。隨著民營企業的壯大，知識分子還有另一個選擇就是依附資本財團，出賣學識，就是“知識付費”。
重建中華“文脈道統”依然任重道遠啊！
現在的鄉村知識分子身份地位依然尷尬，這就是孔乙己這一人物的現實意義。