謝謝相邀，我不認同平庸之惡的"惡”字。人生在世，拼搏與平庸非個人可以決定，藏巧裝傻，並非人類獨有的智慧，動物植物都有。沒有適合的氣候，有人只能"平庸“。自古就有"空負萬丈經世才，一生抱襟未能開“的仁人。所謂平庸何惡之有？僅能如此回答，各位指正二三。盼之。

平庸之惡的概念最早出自漢娜·阿倫特的著作《耶路撒冷的艾希曼》，其原文the banality of evil其實應該理解成“惡之平庸”。1961年，耶路撒冷地方法院針對納粹戰犯阿道夫·艾希曼展開了一場曠日持久的審判，作為採訪與記錄者，阿倫特為這場審判留下了很多文字資料。在她的描述下，艾希曼是一個有著細長鼻子，略帶鷹鉤，眼睛不大，但是深，稜角分明的下巴，薄嘴唇的人，臉上掛著微笑，幾乎透著善意。這樣的人，歐美大街上到處可見。但他又不是普通人，他曾經作為納粹高官參與屠殺猶太人。

“他（艾希曼）的空洞絕不等同於愚蠢。他骨子裡既不充滿仇恨也不癲狂，也沒有無盡的嗜血欲，但更可怕的是，他體現了納粹罪惡本身的無個性化性質——在一個封閉體制內、由病態的暴徒實施、目標旨在消滅受害者的人格個性。納粹成功翻轉了他頭腦中的合法秩序，把謬誤與惡意變成一個新式‘正義’的基礎……傳統的善成了一種誘惑，大多數德華人則迅速學習來抵制這種誘惑。在這個黑白顛倒的世界裡，艾希曼似乎並未意識到自己在行兇作惡... ”

阿倫特認為“惡”並不像我們平時想象那樣，極端而暴戾。在極權統治下，一個平庸而順從的人，就可能是在作惡。這種順從可能不是出於對極權的恐懼，而是對於環境的自然接受。即對於身邊環境的影響不加反思就照單全收，認為事情就本來該這麼執行，放棄了自己的獨立思考。“罪惡的實施者中並不一定只有惡魔，還會有白痴和笨蛋。”

在原書之中，阿倫特雖然提出了這個觀點，但是其實並沒有花太多篇章進行深入探討。但是因為其帶有一點指責普通人不思考就是在作惡的傾向，引起了很大的爭議。我們現在對她觀點的籠統概括也許也在很大程度上偏離了她的本意。所以阿倫特在之後又出了一本《反抗“平庸之惡”》，原作名Responsibility and Judgment，但是更多的也是在探討由平庸之惡衍生的政治與道德問題，而非概念本身。就像她本人所說，自己從不是什麼哲學家，而是政治思想家，所以她的著作也更具現實意義。這是一套龐大而複雜的體系，平庸之惡是其中的一點，很難將其單拎出來進行定義，只有瞭解了阿倫特作品中具體的事例與時代背景，才能幫助我們更好地理解她的思想。

平庯者所帶來的壞的結果為惡。執政者平庯給社會留下的是處理不完的癧疾，並隨著時間環境的變化走向惡性迴圈。平庯的人往往小人為多，周圍人一時蒙弊，社會道德隨後下降，這兩者相互作用能有好結杲嗎？平庯者其實並不一定蠢，當他們碰壁時往往會拿出先哲作擋箭牌以熬過痛苦時間，完了又恢復原樣。湘人