牛郎織女的故事中，有美好的愛情，牛郎織女相愛；有完善的生活，他們生下了一對兒女；有悲劇，織女被迫離開，她和牛郎隔河相望……一對夫妻在漫長的日日夜夜裡只能遙遙相對了，只有每年的七月七日夜晚，他們才能重聚。
對於牛郎織女神話的產生年代，至今學界尚無定論。但從故事流傳演變的情形看，可以確認這個故事是以天文星象為原型和背景的，較早的故事也只在天上展開，與人間無關。歷代文人為牛郎織女的事蹟所感動，寫下許多動人的詩篇，歌頌的物件也大致都在天上星空。例如宋朝秦觀的《鵲橋仙》詞：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。” 這首詞中的句子至今已成千古傳誦的金言。詞人讓“勝卻人間無數”的天上戀情之執著與堅定，成為人間無數不得團聚的有情人的理想楷模，從故事中提煉出優美動人又意味深長的思想。
在牛郎織女故事中，一年一度的重逢定在七月七日，這絕不是偶然的。我們從中國創世神話中看到，“七”總是作為宇宙觀念的象徵而出現的，混沌被“日鑿一竅”，“七日而渾沌死”換得天地開闢（見《莊子·應帝王》）。“七夕”的“七”也是這樣，一對情侶被阻隔在天河兩側，無限愁苦，無限相思，以“七”為迴圈界點，就使他們的苦苦等待具有了無限漫長的意蘊。
我覺得這個傳說的產生不是偶然的，它其中的兩個主要人物深深地紮根於中國古代文化的土壤之中，具有高度的概括性，反映了先民對在農業生產發展方面作出了突出貢獻的人物的讚揚；在它的情節不斷豐富發展的當中，又先後形成反對婚姻門當戶對的主題，反對以沉重的聘禮、奢靡的迎娶儀節破壞青年男女的婚姻的主題，和反對封建禮教、門閥制度的主題，表現了勞動人民忠於愛情、反抗強權、爭取自由幸福生活及歌頌勤儉持家的思想。它經過漫長時間的孕育，在人物身份、情節、主題上經過幾次較大的轉變。
牛郎織女”傳說是中國四大民間傳說中孕育時間最久、產生最早、流傳最廣、影響最大的一個。它的孕育、形成與發展與我們民族的社會程序基本上是一致的。突出地反映了我們民族在很長時間中保持的“男耕女織”的經濟特徵，生動地表現了廣大勞動人民反對門第觀念、追求婚姻自由的思想，是中國民間傳說中最偉大的作品。
我想這就是至今一直在流傳的原因吧。
經典愛情故事，人類永恆的經典，自然會一直流傳！七夕節以前是乞巧節，是給妹子許願的節日，又加上牛郎織女的傳說，前些年有家企業做活動直接把七夕節弄成了中國情人節
牛郎織女的故事中，有美好的愛情，牛郎織女相愛；有完善的生活，他們生下了一對兒女；有悲劇，織女被迫離開，她和牛郎隔河相望……一對夫妻在漫長的日日夜夜裡只能遙遙相對了，只有每年的七月七日夜晚，他們才能重聚。
對於牛郎織女神話的產生年代，至今學界尚無定論。但從故事流傳演變的情形看，可以確認這個故事是以天文星象為原型和背景的，較早的故事也只在天上展開，與人間無關。歷代文人為牛郎織女的事蹟所感動，寫下許多動人的詩篇，歌頌的物件也大致都在天上星空。例如宋朝秦觀的《鵲橋仙》詞：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。” 這首詞中的句子至今已成千古傳誦的金言。詞人讓“勝卻人間無數”的天上戀情之執著與堅定，成為人間無數不得團聚的有情人的理想楷模，從故事中提煉出優美動人又意味深長的思想。
在牛郎織女故事中，一年一度的重逢定在七月七日，這絕不是偶然的。我們從中國創世神話中看到，“七”總是作為宇宙觀念的象徵而出現的，混沌被“日鑿一竅”，“七日而渾沌死”換得天地開闢（見《莊子·應帝王》）。“七夕”的“七”也是這樣，一對情侶被阻隔在天河兩側，無限愁苦，無限相思，以“七”為迴圈界點，就使他們的苦苦等待具有了無限漫長的意蘊。
我覺得這個傳說的產生不是偶然的，它其中的兩個主要人物深深地紮根於中國古代文化的土壤之中，具有高度的概括性，反映了先民對在農業生產發展方面作出了突出貢獻的人物的讚揚；在它的情節不斷豐富發展的當中，又先後形成反對婚姻門當戶對的主題，反對以沉重的聘禮、奢靡的迎娶儀節破壞青年男女的婚姻的主題，和反對封建禮教、門閥制度的主題，表現了勞動人民忠於愛情、反抗強權、爭取自由幸福生活及歌頌勤儉持家的思想。它經過漫長時間的孕育，在人物身份、情節、主題上經過幾次較大的轉變。
牛郎織女”傳說是中國四大民間傳說中孕育時間最久、產生最早、流傳最廣、影響最大的一個。它的孕育、形成與發展與我們民族的社會程序基本上是一致的。突出地反映了我們民族在很長時間中保持的“男耕女織”的經濟特徵，生動地表現了廣大勞動人民反對門第觀念、追求婚姻自由的思想，是中國民間傳說中最偉大的作品。
我想這就是至今一直在流傳的原因吧。