“孝”文化非常重要，是一個優秀民族的傳統，也是以孔子為代表的儒家學說的精華之一。但又經常看到有非常多的言論批判孔子，說他是統治階級的愚民工具，這是一知半解的說法，未必知道其內涵。
《論語*學而》中對孝（悌）的論述：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立則道生”。意思很明白了:為人孝悌的人很少有忤逆父兄的，沒見過不忤逆父兄的人犯上作亂，君子立身的根本，應該奉行社會的較高的道德行為規範，這是社會秩序的需要！
如果象“文化大革命”全盤否定孔子，把他“批倒批臭”！甚至批得連渣都不剩，那麼儒家倡導的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”都得滾蛋，好的！這時你來想象一下社會會是什麼樣子！忤逆不孝順父母，甚至啃老還對父母兇巴巴的；與弟兄為點小事反目成仇，；為人不忠厚有點小利益便翻臉不認人；對待任何人都無禮；為人無義氣可言；為官不廉明；不知道恥感為何物。其實我們的社會上這種人已經非常多了，甚至有的老年人明明子女不孝，他卻在批判孔子中樂此不疲，好象文革中快活癮還未過足一樣！
魏晉南北朝時代是自由的樂土，沒有道德教化約束，思想極度開放，因而產生了很多文藝大家，魯迅也稱讚那時是“文化的自覺”！那種豪放不羈、放縱任性的社會風尚被稱為“魏晉風度”，想說誰說誰，想罵誰罵誰，快活。但有一個關鍵問題：社會不穩定，不知吃飯的腦袋哪天搬家，被人家拿來做尿壺！
因此，“孝”文化也是儒家經典的精華之一，也是社會穩定的基石。別說我們有五千年文明的國度，拋棄這些都會寸步難行，到世界不管哪個國家哪個民族都是行不通的！
“孝”文化非常重要，是一個優秀民族的傳統，也是以孔子為代表的儒家學說的精華之一。但又經常看到有非常多的言論批判孔子，說他是統治階級的愚民工具，這是一知半解的說法，未必知道其內涵。
《論語*學而》中對孝（悌）的論述：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立則道生”。意思很明白了:為人孝悌的人很少有忤逆父兄的，沒見過不忤逆父兄的人犯上作亂，君子立身的根本，應該奉行社會的較高的道德行為規範，這是社會秩序的需要！
如果象“文化大革命”全盤否定孔子，把他“批倒批臭”！甚至批得連渣都不剩，那麼儒家倡導的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”都得滾蛋，好的！這時你來想象一下社會會是什麼樣子！忤逆不孝順父母，甚至啃老還對父母兇巴巴的；與弟兄為點小事反目成仇，；為人不忠厚有點小利益便翻臉不認人；對待任何人都無禮；為人無義氣可言；為官不廉明；不知道恥感為何物。其實我們的社會上這種人已經非常多了，甚至有的老年人明明子女不孝，他卻在批判孔子中樂此不疲，好象文革中快活癮還未過足一樣！
魏晉南北朝時代是自由的樂土，沒有道德教化約束，思想極度開放，因而產生了很多文藝大家，魯迅也稱讚那時是“文化的自覺”！那種豪放不羈、放縱任性的社會風尚被稱為“魏晉風度”，想說誰說誰，想罵誰罵誰，快活。但有一個關鍵問題：社會不穩定，不知吃飯的腦袋哪天搬家，被人家拿來做尿壺！
因此，“孝”文化也是儒家經典的精華之一，也是社會穩定的基石。別說我們有五千年文明的國度，拋棄這些都會寸步難行，到世界不管哪個國家哪個民族都是行不通的！