能在書法史上佔得住腳的都是書法大師，比如王羲之、王獻之、歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、黃庭堅、趙孟頫、祝枝山、徐渭、王鐸、何紹基、趙之謙、吳昌碩、林散之等等
這些書法大家都具有幾個因素：
1、功底深厚。
有非常好的傳統功夫，特別是能得“筆法”。傳統是養分，吸取愈多，營養愈足。王羲之少時從衛夫人學書，後來北上，轉益多師，最終成就了開山立派的祖師爺；米芾年輕時“集古字”，潛心學習傳統，後來才有他卓犖不凡、獨具個性的“米”書。要想在書法上有成就，必須下苦功夫，甘坐冷板凳，要如王鐸學書一樣，“一日臨帖，一日應請索”，以此終身不易。
2、有天份。
蘇軾說“信自然，動有姿態”，即是說的書法的天天份。天份高其書法自然靈動灑脫，能沁人心脾，能給人以振奮。如米芾的行書，翰逸神飛，觀之令人心曠神怡；如祝枝山的草書，率意靈巧，觀之令人拍案叫好，玩之不知其倦，覽之莫識其端。如果天分不高，縱令技巧熟練，也只是情調寡淡，索然無趣，如明朝學文徵明的一些人，線條單薄，了無情趣，是天分少的緣故。
3、能自立面目
學習傳統是手段，目的是從傳統中走出自己的路來。如果只是呆學，不知變化，縱有入木三分的功力，也只是“書奴”而已。歐陽詢變隋碑，柳公權變歐陽詢，米芾變王羲之，都是學而能化，自成一家。米芾的草書成就不高，不是他的功底不好，而是他認為“草書若不入晉人格，輒徒成下品”，嚴格按“晉”法來寫草書，自然開拓性不足。米芾其時寫過很多草書，但影響不深遠，流傳下來的僅僅只有《論草書帖》一紙而已。所以自成面目很重要，否則功底再深，也會灰飛煙滅，不會留下一點痕跡。
4、要有廣博的學養
腹有詩書氣自華，胸中有丘壑，筆底自然才有波瀾。書法可貴之處在於氣質沉雄，多讀書，多閱歷，多交遊，多觀摩，才能瀟灑利落流露於字裡行間。
5、轉益多師，逐漸形成風格。王羲之書法“末年方妙”，是因為他多方學習，轉益多師，長年累月地積澱，慢慢才形成了他的書法風格；米芾年少時“集古字”，中年後才漸成自家面目；林散之先生六十歲時才開始寫草書，之前都是寫隸書、楷書、行書為多，之前的都是打基礎，最後厚積薄發，草書沉雄雅逸。幾乎所有書法大家的成長之路都是慢慢養成，非一蹴而就。如果刻意去變化，終究不是自然，淪入“作”意，境界當不高矣！
能在書法史上佔得住腳的都是書法大師，比如王羲之、王獻之、歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、黃庭堅、趙孟頫、祝枝山、徐渭、王鐸、何紹基、趙之謙、吳昌碩、林散之等等
這些書法大家都具有幾個因素：
1、功底深厚。
有非常好的傳統功夫，特別是能得“筆法”。傳統是養分，吸取愈多，營養愈足。王羲之少時從衛夫人學書，後來北上，轉益多師，最終成就了開山立派的祖師爺；米芾年輕時“集古字”，潛心學習傳統，後來才有他卓犖不凡、獨具個性的“米”書。要想在書法上有成就，必須下苦功夫，甘坐冷板凳，要如王鐸學書一樣，“一日臨帖，一日應請索”，以此終身不易。
2、有天份。
蘇軾說“信自然，動有姿態”，即是說的書法的天天份。天份高其書法自然靈動灑脫，能沁人心脾，能給人以振奮。如米芾的行書，翰逸神飛，觀之令人心曠神怡；如祝枝山的草書，率意靈巧，觀之令人拍案叫好，玩之不知其倦，覽之莫識其端。如果天分不高，縱令技巧熟練，也只是情調寡淡，索然無趣，如明朝學文徵明的一些人，線條單薄，了無情趣，是天分少的緣故。
3、能自立面目
學習傳統是手段，目的是從傳統中走出自己的路來。如果只是呆學，不知變化，縱有入木三分的功力，也只是“書奴”而已。歐陽詢變隋碑，柳公權變歐陽詢，米芾變王羲之，都是學而能化，自成一家。米芾的草書成就不高，不是他的功底不好，而是他認為“草書若不入晉人格，輒徒成下品”，嚴格按“晉”法來寫草書，自然開拓性不足。米芾其時寫過很多草書，但影響不深遠，流傳下來的僅僅只有《論草書帖》一紙而已。所以自成面目很重要，否則功底再深，也會灰飛煙滅，不會留下一點痕跡。
4、要有廣博的學養
腹有詩書氣自華，胸中有丘壑，筆底自然才有波瀾。書法可貴之處在於氣質沉雄，多讀書，多閱歷，多交遊，多觀摩，才能瀟灑利落流露於字裡行間。
5、轉益多師，逐漸形成風格。王羲之書法“末年方妙”，是因為他多方學習，轉益多師，長年累月地積澱，慢慢才形成了他的書法風格；米芾年少時“集古字”，中年後才漸成自家面目；林散之先生六十歲時才開始寫草書，之前都是寫隸書、楷書、行書為多，之前的都是打基礎，最後厚積薄發，草書沉雄雅逸。幾乎所有書法大家的成長之路都是慢慢養成，非一蹴而就。如果刻意去變化，終究不是自然，淪入“作”意，境界當不高矣！