你好，回答這個問題之前，要先搞清楚相聲界“乾爹”是怎麼回事，“師父”又是怎麼回事

相聲界的傳統師父大於等於親爹。對你沒看錯，相聲界拜師跟認了個親爹其實沒多大區別。

比如侯耀文收了很多徒弟，這些徒弟真拿兒子養著，出去商演帶徒弟，演出費平分！買了玫瑰園別墅，徒弟沒房的就直接住在那，甚至郭曉小上大學的錢都是侯耀文給拿，這條件親爹也不一定能給。

你在相聲界認了“親爹”自然就會有乾爹，這就很容易理解了。

一般來講相聲演員認乾爹大概有以下7種情況：

師父指定

這點師勝傑先生親自說過，他跟侯耀文早就約好了，倆人收的徒弟互相認對方為乾爹，郭德綱于謙也是這種情況，倆人的徒弟互為自己乾兒子。

這還由不得徒弟同意不同意，事實上很少有傻徒弟不願意的，攤上這麼牛的乾爹得少奮鬥多少年啊。

行業規矩

一對相聲搭檔倆人感情不錯，就預設徒弟認對方為自己乾爹，當然這不是一定的，比如於謙就不叫侯耀文乾爹，郭德綱也不叫石富寬乾爹，都叫師大爺。

彌補拜師遺憾

相聲演員在相聲門只能有一個師父，師父健在就轉拜別人叫“跳門”，是會受到行業唾棄的。郭德綱拜師侯耀文被同行罵了好幾年就是這個原因。

師父只有一個，但演員崇拜的藝人可不止一個，這種情況下怎麼辦呢？

比如說大名鼎鼎的一代宗師張壽臣，壽字輩相聲藝人總門長，他是從焦德海，又崇拜李德鍚的相聲藝術，就認了李德鍚做乾爹。

同樣，李伯祥拜趙佩茹為師，同時又崇拜劉寶瑞先生的藝術，就認了劉寶瑞先生做乾爹。當然這點不排除李伯祥父親李潔塵跟劉寶瑞關係交好的因素。

出於感恩

楊少華認馬三立、侯寶林為乾爹，郭德綱認範振鈺為乾爹，都是出於感恩。

楊少華一家老小跑到北京發展，吃飯都沒著落，是侯寶林養活了他一家，認乾爹再正常不過。

後來到天津又是馬三立幫忙落實了工作，還親自帶過楊少華，等於養活了他一家老小，當然要拿馬三立當爹一樣孝順了。

郭德綱最困難的時候只有範振鈺挺身而出力挺老郭，這份恩情無論如何不能忘卻，就認了他做乾爹，相聲界郭德綱就這一個乾爹。

人品崇拜

做藝先做人，老先生人格魅力太大自然會征服不少青年演員，對方出於人品崇拜拜老先生為乾爹是相聲界常態。

比如苗阜認師勝傑為師就是被師先生人品打動，折服。

苗阜還講過這樣一個故事：

2014年他和王聲開專場，想盡辦法總算請到師勝傑幫場，那天開車去機場接師先生，結果高速路上油罐車著火，堵車，師勝傑在機場等了很久很久苗阜才趕到。

苗阜以為師先生會狠狠批評自己幾句，結果師勝傑和顏悅色還開了個玩笑：你再不來我看還有哈爾濱機票。

演出完了苗阜就推開師先生賓館房門，噗通一下跪在地上認了乾爹。

另外，李金斗認李默生為乾爹，也是出於人品崇拜。

藝術崇拜

典型代表就是苗阜的搭檔王聲。

王聲很少上綜藝節目，其中一次給了師勝傑。

為什麼認師先生做乾爹？王聲說了，小時候家裡就兩盤相聲磁帶，其中一盤就是師先生的。

這就是藝術的魅力。

找靠山

想快點出名，想找口飯吃，想混個好工作，這些都是某些人認乾爹的原始動機。這點實在太常見了。

認乾爹是如此，拜師有時候也是如此，帶藝投師的除了要個名分，想跟著師傅多混點錢也是一大原因。

說個不好聽的，郭德綱拜師侯耀文，真的是崇拜侯耀文藝術嗎？那幾年侯耀文給郭德綱擋了多少風雨。

所以相聲界認乾爹其實跟拜師有很大相似之處，甚至可以說是另外一種拜師。

拜乾爹和輩分是有關係的，但是不全面。

範振鈺是一位著名相聲演員，同時也是郭德綱的乾爹。

爺倆對上眼兒了，有輩分有感情，那麼收個乾兒子拜個乾爹，這本就是無可非議的。

相聲界傳授技藝是有嚴格要求的，必須要有師承譜系，否則關係再好，後門再硬也不行。“寧舍一錠金，不傳一口春。”

那麼想要跟不同譜系的人學藝，那怎麼辦呢？拜乾爹也就成是一種約定俗成的辦法。

雙方如果成了非血緣父子關係，那就有了傳授技藝的理由和名義。比如李伯祥就曾拜過劉寶瑞為乾爹。

這是大多數人拜乾爹的原因，那就是尋找庇護和人脈。

相聲演員陳寒柏堪稱是相聲圈裡的一個異類，一口氣拜了六個乾爹：石富寬、範振鈺、楊志剛、師勝傑、魏文華、常貴田，其中師勝傑只比陳寒柏大了六歲。

大樹底下好乘涼，有乾爹罩著，那麼事兒就好辦多了。

其實，拜乾爹在相聲界是司空見慣的，只是被近些年來的不良風氣帶歪了。輩分的情分也好，利益的驅使也罷，相聲演員作為公眾人物，要為社會樹立良好的標榜，這才是作為一個喜劇人的初衷。

　　不得不說，這是相聲界最大的陋習。就是這個輩分，讓馬志明不敢收徒弟，也讓馬志明之子馬六甲無法拜師。就是這個輩分，險些讓李文華老先生死不瞑目。也就是這個輩分，讓楊少華老爺子至今身份不清不楚，楊議至今是海清！那麼到底是什麼原因，讓相聲界這麼在乎輩分呢？

在相聲圈裡,人們經常會看到這樣滑稽的一幕，一見面沒有別的事，先師哥師弟師叔師大爺師爺攀論一番，實在是讓人摸不著頭腦。因為在過去,相聲演員就像小夥計，從小要學徒，出師長大後闖蕩江湖，他們必須有自己的師承輩分才能立足於社會。

而相聲呢，門檻太低，只要是個人，會說話就能說相聲。這就使得舊相聲藝人必須團結起來，一致對外。不入相聲門，不和我們是一夥的，就無法登臺表演相聲，就會受到排擠。看到這，朋友們是不是想到了當今相聲的內鬥？

其實像馬三立、侯寶林這樣的相聲藝人，之所以被稱為藝術大師不是因為輩分有多高，而是因為藝術好，輩分和藝術不是一碼事，蘇文茂先生拜師成名早，許多比他輩分高的演員年齡比他小，但湊在一起時也要尊稱一句“蘇老師”，為什麼?就因為人家的藝術好。老先生們其實對輩分很不在乎，他們更關心相聲的發展，所謂“能者為師”。

聽聽深受相聲界輩分之害的楊議在侯耀文追思會上的發言，“嘴皮子沒有你說相聲幹嘛？不練功幹什麼來？”，“把人逗樂了是最偉大的事情”，“只知道誰有名拜誰，沒有用！”“你不上臺磨去，那活怎麼能瓷實？”“練功練功練功，基本功基本功基本功！沒那個甭說相聲！”，“沒有一個包袱是髒的，那是我們心裡髒！”……

當時在場的某些相聲藝人汗都下來了吧？

認乾爹最多的據說是陳寒柏，目前知道的一共有六個乾爹，分別是石富寬、常貴田、師勝傑、楊志剛、劉文亨和範振鈺。

稍遜於他的是李金斗，有三個乾爹，分別是高英培、王長林、李伯祥。

而乾爹認得最“左右逢源“的當屬剛剛在《央視首屆相聲小品大賽》上取得相聲組第一名的王彤，他的乾爹是侯耀華，相聲門師父是馮鞏，評書門師父是郭德綱……

除了陳寒柏，師勝傑先生還收了兩個“義子”，分別是高曉攀和苗阜。

除了師勝傑，苗阜還有一個乾爹，是相聲名家李伯祥。

李伯祥今年已經八十歲，前陣子也在央視相聲大賽上亮相，口條依然清晰，身體依然健壯。李伯祥也有乾爹，那就是相聲大師劉寶瑞。

可以看得出來，相聲界認“乾爹”收”義子“的現象相當普遍，幾乎人人都有。于謙的乾爹是郭德綱的師父候耀文，郭德綱的乾爹是範振鈺，王月波和李菁同時拜了賈建國為乾爹，于謙和郭麒麟既是師徒也是”幹父子“，郭德綱和陶陽既是師徒也是”幹父子“。

認”乾爹“現象之所以如此普遍，跟相聲界一向重視輩份與師承有關係，能耐再大，攀不上相聲大師或者相聲名家，想要出頭也很難。所以說白了，認”乾爹“就是認人脈。

因此，“乾爹”的含金量也因人而異、因事而異。

有些“乾爹”認的是情份趕上了，”乾爹“”義子“什麼的也就是改一個稱謂而已。就算不稱”乾爹“，也是親如父子。像于謙和郭麒麟，從小一起的情份，再加上父輩的信任，這樣的”乾爹“含金量就高。

有些”乾爹“認的是事兒趕上了。比如在《花樣男團》裡，金聖柱認了郭德綱為”乾爹“，郭德綱也欣然應允。但是這個”乾爹“含金量就低。一則當時兩人都有些逢場作戲的意思，二則兩人平時的活動也很難產生交集，可以交流的地方太少。

有些”乾爹“屬於“捆綁式”的。一般哪兩位相聲演員私下的關係達到了一定程度，會約定收的弟子要認對方”乾爹“。師勝傑和侯耀文，郭德綱和于謙，都是這樣做的。所以，說起于謙的”義子“能有百十位，但真正親如父子的，恐怕不多。

於是，聰明人就想了一個“拜乾爹”的方法，既不得罪師父，又能借助“乾爹”的力量使自己在相聲界更好的立足。

沒想到流傳到今天卻成了一種炫耀的資本：沒能力沒關係，有乾爹有關係就能混個臉熟。

這些年，陳寒柏出入各種大型的文藝晚會上，談笑風生，但是他的相聲水平卻令人不敢恭維，有時候甚至讓人懷疑他是否真的學了相聲，然而他是學了的。

師勝傑之後，這些年成為陳寒柏乾爹的有楊志剛、石富寬、常貴田、劉文亨、範振鈺等幾乎“文”字輩所有名氣比較大的演員。這還不算，他還拜了“文”字輩女相聲魏文華為師孃。

只是，儘管到處都是乾爹好娘，陳寒柏的相聲水平和名聲並沒有因此而好到哪裡去。

而從陳寒柏的六個乾爹和一個乾孃都是“文”字輩的來看，拜乾爹首先考慮的因素是看對方是不是和自己的師父是同一個本分，如果不是的話，肯定是不能拜的，否則豈不亂了套了？

定是有的，拜乾爹是一種套乎手假，一定是有權威的，或者是資格老的，一個是好立足，各行都有各行的規則，如果新入行被不了有規定知道的不那麼全面，有時自覺和不自覺的犯點錯不會受別人的擠對，因為有乾爹的面字照著，多數人也有點不好意直接站出來，因為古人有句話，不看僧面，看佛面，有乾爹這層關係不能學點直玩藝。