這是把中國幾千年的傳統婚俗文化庸俗、娛樂化的表現，令人作嘔。而且被人冠以與時俱進的華麗外衣，大興其道。我們堅決反對帶有濃厚封建禮教禮儀民俗。對於“道德仁義、非禮不成；教訓正俗、非禮不備；紛爭辯訟、非禮不決；君臣上下、父子兄弟，非禮不定……”這些禮儀當然要在傳承中革新，在發展中完善。革新的原則就是要把古老而典雅的文化禮儀和現代文明緊密地結合起來，做到莊重而得體、熱鬧而簡約、科學而有序。

“鬧新娘”其實就來源於“鬧洞房”的習俗。“鬧洞房”的本意來源於由於舊時的早婚習俗，那時候男女結婚年紀尚幼，情竇未開，對於男女之事一竅不通。“鬧洞房”的人（主要是新郎的姑父或者姐夫擔任主持）採取一系列風趣活潑的方式，如對歌、撒帳、飲交杯酒、裝枕頭、鋪紅等等來啟發誘導新婚男女如何完成夫妻之事。人們還藉此機會掌握新郎、新娘的脾性和才智。在這其中隱含著豐富內涵的點子、隱語或者“黑話”。

現在的現實是，特別是再農村，藉著鬧洞房的名義，引入了好多低俗，甚至是有些色情的東西。把傳統的結婚禮儀搞得面目全非，玷汙了傳統本意。

“婚鬧”最早始於先秦，其來歷一說源於驅邪避災，一說源於對新郎資格的檢驗：在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。這種起源說證明早期的婚鬧習俗目標不在新娘而在新郎。

民國胡樸安所著《中華全國風俗志》，詳記清末民初各地“鬧（洞）房”習俗，是晚近中國鬧房惡俗的地理分佈圖。

江蘇淮安的婚鬧是這樣的：“鬧房之時，則在黃昏之後，以送房為限制。是日孃家須預從男客中擇一能言者為招待員，唯鬧者約分孩童和成年種種……成人之鬧房，其目的則在侮弄新娘及伴者，淫詞戲語，信口而出，或評新娘頭足，或以新娘脂粉塗他人面，任意調笑，興盡而止。

婚家則百般忍耐，聽其所為而莫可如何也。”此地惡俗，直指公公“爬灰”（公公和媳婦亂倫），故鄉人鬧房，多群起而上，往公公臉上抹黑鍋灰或油墨。新婦多有含辱而羞於見人，遂爾懸樑自盡者。

今天，婚鬧陋習在許多地方依然存在，十里不同風，百里不同俗，用搜索引擎在網路上一搜，千奇百怪的鬧婚場景撲面而來。此種鬧婚的花樣怎樣翻新，它們都有一個共同的特點，那就是在女性身上做文章，讓女性尷尬，難堪，受盡了委屈與羞辱卻敢怒而不敢言。在鬧婚這個舞臺上，習俗是肆無忌憚的擋箭牌，熱鬧是衝擊底線的殺手鐧，唯獨沒有人顧及受到侮辱的女性內心的真實感受。

所以，包括公公鬧新娘這樣的婚鬧陋習的發生土壤，是父子倫的男權文化，在早期父權社會，娶來新娘讓父親或家中長兄享受初夜，以示對權威的絕對服從。

在今天這是絕對要廢止的荒唐陋習，在任何一個現代的開化社會，都一定會遭到批判。婚禮對新人來說意義非凡，每個人都希望有一個莊重、高雅、文明、喜慶、浪漫的婚禮，而不是一場低俗無賴的耍流氓現場。