我們安設佛壇，要有聖眾之身、語、意代表物。這些物品，雖然並非真正的佛陀，但能令我們藉著觀看、敬慕及供養而生出功德。一個有證悟的行者可以不需要這些象徵物，但是初學者就需要佛像提醒我們與覺悟者的連繋。
佛身以佛像代表，我們應至少供一尊本師釋迦牟尼像或其圖片，這是因為他是現今佛法的本源。此外，我們應供一祖師像或圖片在本師之前方，以敬歷代師承。
。。。。。。
佛像之右面，亦即我們面對佛壇時之左方，應放一部《大品般若經》、《聖妙吉祥真實名經》、《菩提道次第廣論》或其它任何一部佛經之梵文、漢文或藏文印本，以代表佛的語。《大品般若經》為諸佛之究竟教義，《菩提道次第廣論》為一切佛所教之精華。佛經與論著並非佛法，但它們代表佛法，故且我們以佛經表義佛之語。三寶中以法為最上依止，因為我們是透過奉持佛法才能成佛的。嚴格上來說，我們可以把經書放佛像及佛塔上，但不能把佛像放經書上，因為法寶為最上依止，尤甚於佛寶。以上並不是說大家要把經書放佛壇的佛像頂上，只是解釋即使這樣做也並無不如法之處而已。把經書放下面墊高佛像是不如法的，二者雖同為聖物，但經書所代表的法在定義上比佛寶更為神聖。
佛意以一座小佛塔代表，放佛壇之右，亦即本師像的左手那一邊。
我們安設佛壇，要有聖眾之身、語、意代表物。這些物品，雖然並非真正的佛陀，但能令我們藉著觀看、敬慕及供養而生出功德。一個有證悟的行者可以不需要這些象徵物，但是初學者就需要佛像提醒我們與覺悟者的連繋。
佛身以佛像代表，我們應至少供一尊本師釋迦牟尼像或其圖片，這是因為他是現今佛法的本源。此外，我們應供一祖師像或圖片在本師之前方，以敬歷代師承。
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佛像之右面，亦即我們面對佛壇時之左方，應放一部《大品般若經》、《聖妙吉祥真實名經》、《菩提道次第廣論》或其它任何一部佛經之梵文、漢文或藏文印本，以代表佛的語。《大品般若經》為諸佛之究竟教義，《菩提道次第廣論》為一切佛所教之精華。佛經與論著並非佛法，但它們代表佛法，故且我們以佛經表義佛之語。三寶中以法為最上依止，因為我們是透過奉持佛法才能成佛的。嚴格上來說，我們可以把經書放佛像及佛塔上，但不能把佛像放經書上，因為法寶為最上依止，尤甚於佛寶。以上並不是說大家要把經書放佛壇的佛像頂上，只是解釋即使這樣做也並無不如法之處而已。把經書放下面墊高佛像是不如法的，二者雖同為聖物，但經書所代表的法在定義上比佛寶更為神聖。
佛意以一座小佛塔代表，放佛壇之右，亦即本師像的左手那一邊。