假如用文言文作今天的口語，可以說只有劣，沒什麼“優”。

首先，被唐宋以來文人奉為典範的文言文，的確脫胎於先秦口語。舉例來說，類似《左傳》《史記》這樣的文字，基本如實記錄當時的口語。

但是，南北朝以後，漢語面貌繼戰國時代發生了第二次變化，而且這種變化一直在持續。然而，模仿這種文章的正規化，卻一直延續到了民國時代。

不過，漢語在歷史的長河中，其語音、詞彙面貌都發生了極大的變化——尤其在語音面貌上。可以說，今人不帶語言包，穿越到元代就基本不能跟北方人交流了，再往前，幾乎是相當於到了國外。

今天南方方言比北方話的確要保守一點，即含有一些相對更接近古語的發音特徵或者詞彙，但是絕對不是有的人說的“我們說的話是古人說話”。真要認為自己方言中有幾個詞是文言，就認為自家的話是古語——那也是自欺欺人。

扯開了——回到主體。正是因為漢語的語音面貌不斷變化，其實是簡化，導致了原來發音差異較大的音節而逐漸變得同音，於是逐漸形成了雙音節詞化的詞語發展主流，並生成了輕聲、兒化等附加方式，目的只有一個，就是維持語言符號的區別功能。

那麼問題來，如果用今天的普通話來唸《左傳》這樣的文字，別人如何能聽懂呢？

五四以後，思想家們紛紛提倡使用白話，尤其是胡適等人，提倡白話作文、不用典、不模擬古人等形式上的革新。再後來，用人民群眾的語言甚至上升為國家意識。