《唱道真言》曰:“學道以無為為宗，有為出於無為。”是以“煉丹練無為之丹，行法行無為之法。”無為二字，天之體，道之源也。所以學道之士，在丹道修煉中，應該一切放下，一無所為。為其一無所為，而後可以為之。這就是無為而無不為的道理。“無為者，為之基，無用者，用之本。”所言甚是！
丹者，無所為而為者也。虛無縹緲，永珍成空而心空坐忘，無為是也。然靜極生動，動而生陽，即從無為中生出有為。故《真言》曰:丹以無為為之而丹靈，以有為為之，則未必靈矣。因丹道乃自然之道也。不能易之，只能順其自然而已矣。陽生有候，順其侯而煉之。火發有時，順其時而運之。志為炁帥，子應立其帥，順其命氣之發展，如是逆煉而順成之，此煉丹無上只要訣也。
道以自然為本，煉丹乃平常事，修煉不過順其自然而已。所以書言不要把煉丹放在心上，只當平常事，才能練成功。因為“丹為虛無之體也，以有心執持則非丹也。”
何為真仙種子？視異境為常境，視真人為常人，都看做是我身固有之物，才是真仙種子。若對此重視過甚，則是心不空而背道矣。故《真言》講“仙家非神奇，以平常之道，行平常之事，為平常之人而已。”
外與人同，內卻有別，重內而不重外，內真則外應。神旺氣足，精盛形固。
《唱道真言》曰:“丹即道也。道者，虛無之體也。”既然丹即是道，則丹也是虛無之體也。從無煉出有，即是長生久視之道也。
無形之真乃虛，有形之質乃實。有形為陰，無形為陽。情慾未斷，則精為陰精，氣為陰氣，神為陰神，非陽性。若身中之火為情慾引發，則為陰火。精若由陰火引發，就是陰精。而神，本是陽性，如果被情慾埋沒，也就成為陰神了。但是去掉了情慾的禁錮，又可以還原成陽神！
所以說，精氣神先天，則皆陽，為無形之真；精氣神後天，則皆陰，為有形之質。有形之質就有生滅，無形之真才能長存。所以煉去陰質則陽現，陽壯陰消命必長。
所以《真言》曰:“天地有毀而太極不毀者，何也？因其虛而靈也。虛則無物，靈則長存，何悔之有。”所以說，結丹者煉成太極之體，長生可望矣。
《唱道真言》曰:“學道以無為為宗，有為出於無為。”是以“煉丹練無為之丹，行法行無為之法。”無為二字，天之體，道之源也。所以學道之士，在丹道修煉中，應該一切放下，一無所為。為其一無所為，而後可以為之。這就是無為而無不為的道理。“無為者，為之基，無用者，用之本。”所言甚是！
丹者，無所為而為者也。虛無縹緲，永珍成空而心空坐忘，無為是也。然靜極生動，動而生陽，即從無為中生出有為。故《真言》曰:丹以無為為之而丹靈，以有為為之，則未必靈矣。因丹道乃自然之道也。不能易之，只能順其自然而已矣。陽生有候，順其侯而煉之。火發有時，順其時而運之。志為炁帥，子應立其帥，順其命氣之發展，如是逆煉而順成之，此煉丹無上只要訣也。
道以自然為本，煉丹乃平常事，修煉不過順其自然而已。所以書言不要把煉丹放在心上，只當平常事，才能練成功。因為“丹為虛無之體也，以有心執持則非丹也。”
何為真仙種子？視異境為常境，視真人為常人，都看做是我身固有之物，才是真仙種子。若對此重視過甚，則是心不空而背道矣。故《真言》講“仙家非神奇，以平常之道，行平常之事，為平常之人而已。”
外與人同，內卻有別，重內而不重外，內真則外應。神旺氣足，精盛形固。
《唱道真言》曰:“丹即道也。道者，虛無之體也。”既然丹即是道，則丹也是虛無之體也。從無煉出有，即是長生久視之道也。
無形之真乃虛，有形之質乃實。有形為陰，無形為陽。情慾未斷，則精為陰精，氣為陰氣，神為陰神，非陽性。若身中之火為情慾引發，則為陰火。精若由陰火引發，就是陰精。而神，本是陽性，如果被情慾埋沒，也就成為陰神了。但是去掉了情慾的禁錮，又可以還原成陽神！
所以說，精氣神先天，則皆陽，為無形之真；精氣神後天，則皆陰，為有形之質。有形之質就有生滅，無形之真才能長存。所以煉去陰質則陽現，陽壯陰消命必長。
所以《真言》曰:“天地有毀而太極不毀者，何也？因其虛而靈也。虛則無物，靈則長存，何悔之有。”所以說，結丹者煉成太極之體，長生可望矣。