我來回答你這個問題。我們都知道《大唐三藏聖教序》乃是長安弘福寺和尚懷仁集王字而成。當年集字工程那是相當的浩大。懷仁和尚把唐內府收藏的王羲之墨跡搬出來，一個字一個字的集，實在找不著的就拼接組合。而且懷仁和尚工作非常認真，不但把要集的字找出來，還通篇考慮每個字的搭配，節奏感和章法，努力使整個《聖教序》雖是集字但卻給人感覺是一篇完整的書法作品。他就這樣殫精竭慮，用了整整24年，才完成這項工程。整個石刻充分的體現了王羲之書法藝術的特點和韻味，成為王字大字典。和當時的同樣是集王字的《興福寺碑》、《新譯金剛經》比起來，《聖教序》是集字集的最好的，藝術價值也是最高的。

《聖教序》自誕生以來，可以說是捶拓無間。據說還有唐拓本，但早已不存。宋朝以後，《聖教序》因各種原因逐漸殘破，字跡漸細，字也有缺失。故《聖教序》歷來拓本雖多，但以宋拓本為最佳，筆畫豐腴，筆鋒毫髮畢現，最貼近於原石刻。

你問它值錢不。知道了上面的原因，你會發現問的有點多餘了。宋拓本的價值不在錢上，它是珍寶，錢怎麼能來衡量它的價值呢？

另外說一下，《聖教序》宋拓本不止一本，傳世的有宋拓墨皇本，現藏於天津藝術博物館；1972年在西安碑林石縫裡發現的整幅宋拓本；清劉鐵雲本等。估計沒有一家會拿出來賣錢吧。

宋拓王羲之《集王聖教序》值錢嗎？

《集王聖教序》，是唐代僧人懷仁奉李世民旨，耗費二十五年時間，從王羲之墨跡之中收集最好的字而整合。唐太宗李世民還沒有等到整合，便駕崩了。

《聖教序》是唐太宗李世民為表影玄奘法師印度取經歸來，親自撰寫的一篇序文。全部由三個部分組成。第一部分是李世民寫的序文，第二部分是唐高宗李治寫的《三藏聖教序記》。第三部分是玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經》。

翻刻的《集王聖教序》很多，價錢從幾萬到數百元都有。如果從原石上拓下來的，價格就很高，如果是翻刻的，價格就低。你說的宋拓是原石本的話，價格高的可以讓你盡情發揮想象。如果不是原石上的拓片，但是宋代的拓片，也能發一筆小財。年代就在這裡擺著。但是，拓片的價值不可能和墨跡相提並論。墨跡僅此一件。而拓片會有很多。不過即便是很多，從宋代到現在七八百年的光景，留下來的已是鳳毛麟角了。

怎麼知道是不是原石拓片？除了看刻工以外，就是看磨損的痕跡。靠近原石年代越近，字跡越清晰。唐代的拓片已經沒有，所以宋代的是最接近的，也就是相對清晰的。磨損的痕跡，會永遠的存留在碑石上。只會越來越多。透過對比磨損的痕跡，就能判斷出拓片的年代先後和真假。

宋拓《聖教序》拓片，以中國歷史博物館所藏的最好。物以稀為貴。如是原石拓片，儲存良好的話，幾百萬沒問題。