唐楷中小楷典範。至於是不是鍾紹京，原來學術上有爭議，但現在大部分認為是後期猜測的，不確定是他寫的。無論誰寫的，靈飛經確實是唐朝小楷領軍者。如學小楷，建議取法乎上，追晉人之風，打好基礎，再涉唐楷也不遲。

《靈飛經》因為沒有署名，爭議很大。是中國書法史上的小楷名作，全名《靈飛六甲經》，是一卷道家的經書，主要闡述存世之法。該帖書於唐開元二十六年（738），無書者名款，舊傳為鍾紹京所書又有傳言王佑軍所書。字型圓滑，單字通透，為初練習字墨者學習模本。特別是撇，和右上角，帶有圓弧形拐角，作為特徵。字形剛勁有力。

因為作為書寫者，比正楷，更隨意點，書寫速度加快。方便日常生活工作愉快。為楷書到行書打下里程碑，堅實基礎。這是時代發展需要。

傳聞有:《靈飛經》墨跡全本曾入宋內府，到了明朝落入董其昌之手。董曾將其抵押在海寧陳家。陳家做了手腳，也是一種愛好吧，製成了渤海本，以後廣為流傳。從中抽出43行。然而這不怎麼光彩的舉動卻“搶救”了《靈飛經》，因為墨跡本回到董其昌手裡後，居然不知去向了。

我也是一位書法愛好者，每每閒暇之餘揣摩之，確實從中國書法史角度看，不可多得的作品。

瞭解一下《靈飛經》就像是昨天的故事，更加應證那句話，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。人是物非，珍惜當下。

《靈飛經》在過去一直被認為是鍾紹京的作品，但是近代考古證明是抄經人所做。只是比較像鍾紹京的筆體。在這個觀點上已經得到權威性確認。目前京東，淘寶上很多賣的《靈飛經》字帖的說明上都有介紹，有的是在鍾紹京的名字上打了括號。

但是，無論《靈飛經》是否是鍾紹京所寫，都不影響這部作品的質量和影響力。其藝術水平還是被歷代書家所認可的。

類似於《靈飛經》這樣有爭議的作品還很多，例如: 褚遂良的《倪寬贊》，據考證是宋代文人偽作，王羲之的《蘭亭序》，據說是智永所做，無論如何，都不影響這些作品的高度和影響力。

就像今天網上很多馬雲的心經雞湯一樣，也不一定都是馬雲說的。只是一些文人假託名人而已。

總之，只要我們能在日常的臨帖學習中有所收穫的，都算是好帖了。