紅崖天書位於貴州關嶺布依族苗族自治縣的曬甲山上，距黃果樹大瀑布約7公里。史稱“南中第一奇蹟”，為中國八大神秘文字之一。
清道光《永寧州志》載：“曬甲山即紅巖後一山也，崔巍百丈。俗傳武侯南征曬甲於此。”又稱“紅巖山”。與關索嶺對峙，緊靠滇黔公路。從公路到紅巖前，約半公里。 紅崖向西，如牆似屏，長五十餘米，高二十餘米，呈淺紅色。偏北平整處 ，有形如古文字、非鐫非刻、非陽非陰的鐵紅色神秘符號書於淺紅巖面。字不成行，排列不整齊，錯落參差，大小不一，共有十九字。大者一米見方，小者十幾釐米。若篆若隸，古樸渾厚。雖經風雨剝蝕，但其色歷久不退。
《安順府志》：“殷高宗石刻，在永寧州(按當時州治，即今關嶺自治縣永寧鎮)東五十五公里紅巖山；《永寧州續志》，諸葛碑“在紅巖曬甲山懸巖上。約二十餘字。大者如鬥，小者如升。非篆非隸，不可辨認。字若朱畫，並非鐫刻。”百年以來，對紅崖碑的研究，一直沒有間斷，有多種說法：一說是殷高宗伐鬼方紀功刻石的濟火“紀功碑”；一說是大禹治水時的遺蹟；一說是諸葛亮南征時當地少數民族所作的圖譜；一說是蜀漢時，牂牁爨族首領濟火協助諸葛亮南征有功，用古爨文書寫的濟火“紀功碑”。現代史學界有認為與夜郎文化有關。近時有認為是岩石風化的自然花紋，後經有關部門對岩石和字跡作科學鑑定，認為確係人為所致，並非石花。
紅崖碑雖然奧秘，尚未揭開它的真實面目，但年代久遠，作為文物古蹟是無疑的。考慮到既不是碑，也無斧鑿鑽刻痕跡，故改稱紅崖古蹟。
紅崖天書位於貴州關嶺布依族苗族自治縣的曬甲山上，距黃果樹大瀑布約7公里。史稱“南中第一奇蹟”，為中國八大神秘文字之一。
清道光《永寧州志》載：“曬甲山即紅巖後一山也，崔巍百丈。俗傳武侯南征曬甲於此。”又稱“紅巖山”。與關索嶺對峙，緊靠滇黔公路。從公路到紅巖前，約半公里。 紅崖向西，如牆似屏，長五十餘米，高二十餘米，呈淺紅色。偏北平整處 ，有形如古文字、非鐫非刻、非陽非陰的鐵紅色神秘符號書於淺紅巖面。字不成行，排列不整齊，錯落參差，大小不一，共有十九字。大者一米見方，小者十幾釐米。若篆若隸，古樸渾厚。雖經風雨剝蝕，但其色歷久不退。
《安順府志》：“殷高宗石刻，在永寧州(按當時州治，即今關嶺自治縣永寧鎮)東五十五公里紅巖山；《永寧州續志》，諸葛碑“在紅巖曬甲山懸巖上。約二十餘字。大者如鬥，小者如升。非篆非隸，不可辨認。字若朱畫，並非鐫刻。”百年以來，對紅崖碑的研究，一直沒有間斷，有多種說法：一說是殷高宗伐鬼方紀功刻石的濟火“紀功碑”；一說是大禹治水時的遺蹟；一說是諸葛亮南征時當地少數民族所作的圖譜；一說是蜀漢時，牂牁爨族首領濟火協助諸葛亮南征有功，用古爨文書寫的濟火“紀功碑”。現代史學界有認為與夜郎文化有關。近時有認為是岩石風化的自然花紋，後經有關部門對岩石和字跡作科學鑑定，認為確係人為所致，並非石花。
紅崖碑雖然奧秘，尚未揭開它的真實面目，但年代久遠，作為文物古蹟是無疑的。考慮到既不是碑，也無斧鑿鑽刻痕跡，故改稱紅崖古蹟。