子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

這句話出自《論語·為政篇》是教人如何去識人，要從多方面去觀察一個人，才能認清這個的真面目。

古往今來，人們都感嘆認識一個人真難，要準確地認清一個人更難。

人是有思想的，眼睛看到的人只是這個人的表面，而看不到他的內心，你不知道這個人究竟在想什麼，他所說的、所做的，是真還是假，這就常說的“知人知面不知心”。

蘇東坡在《論語解二首》之《觀過斯知仁矣》中說道：“人之難知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其險，浮雲不足以比其變。”蘇東坡說，人的城府比江海還深，人心的險惡懸崖深谷還凶險，人的善變就像天上的浮雲說變不變，可見人的不可捉摸，識人是多麼不易。

孔子認為，認識一個人不能只看表面。那麼，怎樣才能真正認識一個人，孔子說做到三個方面就可以了。

“視其所以。”視，一般的看；所以，原因，也就是什麼因素導致了當前的言行。看一個人不能只看他的外在表現，還看所作所為的目的是什麼，也就是說不但要看他做了什麼，還要看為什麼要這樣做，要看看他做事的出發點是不是好的。

“察其所安。”察，分析地看；所安，安於什麼。觀察一個人，還要看他有什麼追求。追求決定了一個人的行為，追求正確，就不會損人利己；如果一心只為自己，就會不擇手段。

孔子認為，這三個方面入手，把一個人平時各種的表現綜合起來進行分析，雖然他平時極力隱藏自己，不讓別人識別，但是經過長期仔細觀察，認真分析，就能認清他的本來面目，得出這個人是個什麼樣的人的結論。這個時候，他想隱藏也隱藏不了了。

認清了一個人，如果你是要與他交朋友，這時候你心中就有了底，知道自己應該不應該與他深交；如果你是一個領導，這時候你明白這個人是否可用，同時也瞭解到他的長處和短處在哪裡，可以把他放到什麼地方更合適。

孔子說：“看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況。這個人還能如何隱藏呢？”

孔子這句話的現代意義和價值在於，全面的，客觀的辯證地看，一個人就知道他的價值取向，他的動機。

夫子的理想很好的，只是在實際應用中難以落實啊！不站在別人的世界與角度如何能夠做到視其所以？觀其所由就更難了。

“視其所以，觀其所由，察其所安”是從三個角度去判斷人或者事。簡單點說就是通過審視所以、觀看所由及細察所安來進行判斷。難點在於“以、由、安”的現代理解。個人古文功力實在有限，這裡借用纏中說禪解說論語的詞語釋義，“以”，憑藉；“由”，遵從；“安”，安置。視其所以，就是去認識、理解現實存在的原因，存在都是合理的，但是需要去找到憑什麼合理，這是感性認識階段；觀其所由，就是在所以的基礎上去觀察個體遵從選擇的方向，存在兩種可能：契合視後的感性認識和不契合視後的感性認識；察其所安，就是審察所由後出現的狀態是什麼情況，這是所以和所由的綜合展現，是由感性認識升級到理性認識的反應。如果這樣理解的話，這三句並非是同級別的角度，而是不斷遞進深化的認識，人的認識階段也是因此不斷提升。

我覺得作為平民，是不需要費那麼大的心的。

為什麼呢？因為他不會危及平民什麼。特別是農民，種好自己的地，家裡喂上兩頭豬，十多隻雞。種地不用買化肥，吃糧不用怕汙染，何等舒服。！你說的這事，都是有權人或準備上位的人考慮的事咱老百姓就不多慮了。

謝謝邀約。就貴帖發問。我自感我的觀點跟那位”使用者9561320618704”朋友的看法極度共鳴。即，”蓋棺論定”的理念是評價一個人的比較客觀的方法。但是，生活現實裡用人察人以應注重全面客觀。不宜以一時一事論人，那樣極易以偏概全。

一個人不但要看他（她）的現在，而且還要看他（她）的過去和將來。

視其所以看現實，觀其所由查經歷。

察其所安審細節，裡外通透用材人。

水至清明則無魚，人至察細則無才。

大節不虧小節慎，疑人不用用不疑。

中國有個成語：蓋棺定論。因此，沒蓋棺前最好別下定論！人從出生開始，一直變化到死為止。這個時間段內看人是需要智慧的

查，調查，檢視以往的情形或情況，看其來源、源頭、原由，察看、偵察、細察其安身居住的地方，難道隱藏或藏匿起來不成？比如找某一個人，根據他以往性格特點，習慣，居所等情況找不到他，懷疑他是否隱身或藏匿起來呢？對於現代調查、偵察破案起到啟發作用，這是我的理解。

本人成事在天，某事靠人幫，理解本人，所以難得天意，也難得心意，本人所求親朋好友一路支援。有錯地方多多原諒。