人生在世，草木一秋。只爭朝夕，莫負年華。

釋義：人生，人的生存；一世，一輩子，草木，指草本植物和木本植物；一秋，一個秋天。

意思是人生一世像草木生一春一秋一樣非常短暫。"人生一世，草木一秋"用草木比喻人的一生，是指人的一生有得意榮華，也有失意的枯枝。生命是相對短暫的 ，如白駒過隙，人要珍惜當下的時光。

首先，芸芸眾生大致分為三個層次：

一、活著

最簡單來說，最基礎的一個層面的活著，莫過於生命的存活狀態，這個層次階段的活著又會分為兩種分類：

一類是，生活窘迫整日為了基本生存的柴米油鹽而奔波忙碌，談愛已無力，談死太遙遠的尷尬境地，上有年邁的老人要贍養，下有嗷嗷待哺的孩子需要照顧，養家餬口的基本週轉已經讓人幾乎窒息，沒有精力去顧忌生活的品質。

第二類則是，他們的收入雖然不算大富大貴，也算是衣食無憂，甚至偶爾可以消費一些輕奢品，但卻容易對目前的生活安於現狀，沒有蛻變的激情和追求，小富即安的心態，使其對任何的改變和調整都充滿牴觸和厭煩的態度，因為他們對此的定義是沒有意義的瞎折騰，這樣挺好，幹嘛要自尋煩惱。

二、：體面地活著

體面是什麼？體面是榮譽的，光彩的，高階的，多金的，惹人崇拜羨慕到嫉妒的；體面是一種有能力時，可以活得更好，也能夠按照自己喜歡的方式生活的階段；沒有能力時，好好活的時候，有尊嚴地活著也是一種體面。

體面不一定是衣著光鮮，不一定是雍容富貴，不一定是虛榮浮華，也不僅僅是物質層面的東西。那是一種由內而外的氣度感覺，是一種骨子裡的自尊與自信的狀態氣質。體面的人會非常注意個人形象與細節，他們不邋遢，不寒酸，不尷尬，不猥瑣。

真正體面層次的人不會標新立異虛偽耍酷，更不是囂張跋扈炫耀自己的本領，而是一種從容的，高貴的感染力，讓靠近中由衷的一種敬畏的心理與欣賞的自然流露

體面是高貴的，榮譽的。只要是正常人，都不會厭惡牴觸它的存在，只是有些時候很多人在追求過程中迷失了它的方向和座標而已。真正活著體面的人，不僅是彰顯自己的能力，更會顧忌更多的聲音，通過自我約束與要求，才能達到一定的層次需求。

三、明白地活著

明白地活著，已經屬於精神層面的活著。這個層次或許不是所有人都能達到，他們的世界裡不再糾結，看待事物也更為通透。對於生命本身無意義，他們有自己的解讀，他們懂得為其自己量身定製其意義，他不會因為自己的風生水起而驕傲，更不會為一時的失勢而頹廢，他懂得處理和自己情緒間的關係，更懂得今天與明天的銜接與進退的把握拿捏。

他們明白自己的最終歸宿不過是死亡，但卻不會因此在短暫的生命裡混混噩噩過日子。人總得有一點信仰，有一點追求，有一點儀式感自娛自樂享受生活，他們有自己的信仰，而這個信仰又並非是神佛這樣的唯心主義，他們執著堅守著自己初衷的意念，一直向前奮進。

他們很難被同化，靈魂如磐石般堅定，即使身處惡劣的環境中，也會積極的面對生活，綻放自己極其旺盛的生命力。但他們又非常樂意聽取人的建議，不斷調整出更加優秀的自己。

最後，我認為健康快樂的人生足矣。

"人生一世,草生一春".吳承恩在《西遊記》中是這樣寫的：人只有一生的機會,而草只有一個春天的機會,其實就是告誡世人要珍惜和合理利用時間,莫等白了頭才感慨時間的流逝,追悔不已.

人生苦短，就像草木的一個春天一樣，我們要把握現在的幸福不要輕易錯過屬於我們的每一個機會，活在當下。

為什麼說“人生在世，如草木一秋”？

草木一秋，確實是非常短暫的，花開花落只在轉瞬之間。人生苦短，就像小瀋陽的一句臺詞“眼睛一睜，一天就過去了，嚎。眼睛一閉，一輩子就過去了，嚎——”

時間就是生命！請朋友們保重身體，活好每一天！

當沒有靈魂的時候，行屍走肉，如同草木，只能順從自然規律。

看那些植物人，便是如此。

有靈魂的人，活著就是打破自然規律的禁錮，讓不同境界的系統裡的規律有機的串起來。

如同小學數學只是小資料範圍內加減開始，加上特殊因素產生乘除與分數，加減依然可用；進入代數後，有了同類項的運算，四則依然可用。…………

草木一秋，無法突破四季的影響；落葉樹木則突破了四季帶來的生死，僅僅把死改為落葉而已；常綠樹木再次突破四季對技葉的影響，但也只能一年開一次花；月季花突破了開花一年一次的影響，卻因紮根固定而不能轉移。…………

生命的層次越高，能突破的自然規律越多。

對於人而言，境界圓滿就是仙果位，每突破一個系統的自然規律的禁錮，果位就上升一級。

個人修煉如此，國家制度的修煉也是如此。

上天安排中國與美國的制度起源不同，就是要看看需各自經歷幾次突破才能達到殊途同歸的完美。

有一個偉大的美國總統，曾連任四界，卻因為企圖改變國家的發展路經，亡。

中美各有各的路，可以借鑑，不可以改變根本。這是上天的安排。

一孔之見，供君參考。

“人生在世，草木一秋”是形容一個人的一生如同草木一樣，從春天種子發芽到長成一顆小草...枝繁葉茂後播種，進入秋天后枯萎然後變成塵埃消失不見。

人的一生也一樣從出生後長大繁衍後代然後慢慢老去直至生命的結束。

這些都是自然規律，萬物不離其中，只是人跟草木一樣一生非常短暫的，也是告誡人們不必計較太多，也不要貪戀太多東西，人死後什麼也帶不走的，順其自然就好。

釋義：人生，人的生存；一世，一輩子；草木，指草本植物和木本植物；一秋，一個秋天。

意思是人生一世像草木生一春一秋一樣非常短暫。

"人生一世，草木一秋"用草木比喻人的一生，是指人的一生有得意榮華，也有失意的枯枝。生命是相對短暫的 ，如白駒過隙，人要珍惜當下的時光。

擴充套件資料

人生一世草木一秋，拼音rén shēng yī shì cǎo mù yī qiū，是一個漢語詞彙，俗語。

這句詩出自《增廣賢文》。《增廣賢文》，又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。

例句：人到了晚年，真的也感到了人生一世草木一秋，確實時間過得飛快呀！

任何生物都有自己的一生，長短不一，人活一百年是一生，草活一年也是一生。生命是相對短暫

這句話的原文出自於《千字文》，為“人生一世，草生一春。”但無論是哪種說法，其大致意思呢就是說人的這一生就像草木生一春一秋一樣，非常短暫。但類似的名言警句不在少數，為什麼唯有這一句讀起來卻別有一番風味呢，也許其中有如下三點原因:

1⃣首先這句話將抽象的時間概念具象化，將人的一生比作草木一春或是一秋的生長期。顯而易見，無論是一春還是一秋，都逃不了短暫的宿命，而且眾所周知，植物所生長的這個過程非常具有象徵性，因為從發芽，生長，枯老都與人的這一生有著及其相似的點，所以這樣一來，這句話呢就自然而然的將人生短暫的這個概念先入為主的植根於人們的潛意識中，後而引發人們對於這個問題的思考。也許草木的一生就是濃縮版的人生，畢竟人的這一生要看過多次草木生命的輪迴。

2⃣在上面提到過先入為主的基礎之上，人們便關於這個問題展開了深度思考，也就是關於人生短暫。其實關於這個問題仁者見仁。有人會說人的這一生並不短暫，因為感覺自己一直在忙碌著，卻仍然沒有什麼成就，更沒有什麼波瀾和精彩，覺得自己在這樣一個生活圈裡呆了好久，依舊沒能過完這一生，所以認為人的這一生實在是太長太長；但也有人說人生真的太短暫，覺得自己還沒有看完這世上的美景，也沒有做完那些心心念唸的想要完成的大事業，更沒有做出一些有價值的貢獻，感覺自己的一生就像被按下了快進鍵，還沒等好好享受過程就已經快要在不知不覺中結束了。那麼我們好好想一想，以上兩種觀點，你支援哪一種，你又處在哪種狀態之中呢？

3⃣其實這兩種觀點都有其依據和道理，但是如果我們能夠拋下自己心中的一些成見再來看這個問題，你的觀點會不會不一樣呢？

我們換一個角度來思考:你看草木的一生，就算把它能生長的季節全部加起來也到不了這一年當中的十二個月，然而就算是這樣還是排除了一切可能存在的外在阻力；那要是不排除呢？這些外在阻力就很有可能會提前結束他們的短暫的生命，比如被踩死，被拔掉等等。那麼這些所謂的外在阻力也可以稱之為未知數，其實我們的人生就是由n個未知陣列成的。

未知數，它代表著很多可能性。舉個例子，也許上一秒還在和你通話的人，下一秒就沒了呼吸。這就是未知數，這就是可能性之一；然而這個可能性一旦實現，那就不再是一個未知數了，而是一段痛苦的曾經。由此我們可以看出，人的一生和草木的一生在本質上都是一樣的，因為我們永遠不知道明天和意外哪個會先來。也許草木還有起死回生的頑強生命力，即便不能起死回生，它們還會有下個春天，那我們呢？我們能擁有這兩點能力中的哪一點呢？

所以說，人的這一生真的很短暫，因為你可能在不經意的某個瞬間，就見了某個人的最後一面；你可能因為某一次意外的遲到，就永遠的失去了那個最能成就你的機會，因為在你後面的人生裡還要處理太多的瑣事，然而那些瑣事並沒有給你留出一點時間和機會讓你能夠追求你曾經想要的。

如果你覺得自己的人生無聊而漫長，那就試著走出自己的舒適圈吧，趁著自己還有生命的力量勇敢的闖一闖，[加油][加油]也許長時間蝸居在舒適圈裡的你可能並不知道，自由才是你最應該向往的遠方；畢竟那裡才是延展生命厚度的絕佳去處。

最後:人生在世，如草木一秋；人生很短，希望你能活成自己最愛的模樣[玫瑰][玫瑰]

見了這則簡訊，我登時就怔住了，根本無法相信這就是無情的事實。

年紀輕輕的，怎麼會突然不在了呢？

死亡，真是一個迷。

當然，我也不例外。

四年多前，因為連續得了兩個癌症——一種令人談虎色變的頑疾，我驀然發現，本來覺得很遙遠的死亡，已然逼迫到眼前了。

死亡，意味著此前的一切學習、鍛鍊、努力、奮鬥、理想、抱負，都將嘎然而止，意味著你將退出眼前這沸騰的一切，獨自去到一個孤獨而寂寞的世界。這五光十色、光怪陸離、日新月異、美侖美奐的一切都將與你無關。

恐怖！

他對我說，我很冷靜，但也很現實。我想，如果我死了，我的周圍會發生什麼變化。我琢磨，領導會說，這是我們幹部隊伍的一個損失。朋友會說，多好的一個兄弟，怎麼說死就死了呢？單位的人會遺憾地議論一些時候。最難過的自然是我的家人，我的父母、妻子和兒女及親屬。我是這個家的支柱，我不在了，就等於是柱子塌了。然而，這一些都將隨著時光而淡化，因為人們還要繼續生活下去，世界還會繼續下去。所以說，人的出生就像水中冒出了一個氣泡，人的死亡就像是這氣泡破碎了，馬上就會消逝得無影無蹤。

人活著的時候，不但很少會想到死後世界的模樣，甚至連死這個字眼似乎都有些忌諱。無情的是，一切都可能有意外，唯有死亡是肯定的，永遠沒有例外。所不同的，只不過是有些人死得早一些，有的人活得長一些罷了。在死亡面前，可以說人人都是平等的。

過了花甲之年，尤其是連續得了三種都可謂不治之症後，我不得不開始直接面對死亡了。儘管求生與怕死本來就是人類的本能——或許有人不怕死，但那是因為另有原因與追求，但是不知道怎的，我竟然有些不那麼在意，似乎死亡並不那麼可怕，依舊離我十分遙遠。

前些天，吃飯的時候，席間，有人極力勸我少喝酒，少吃肉，少吸菸，少……當時，在座的有十多個人，我借酒勁兒，令人驚心動魄地說了一句：在座的各位，除了我以外，你們誰敢肯定自己就能活過六十歲？因為其他的人都不到六十歲，且世間向來是人有旦夕禍福的，所以我的話說完，眾皆噤聲，無不動容。

人生大抵就是這麼簡單。前人不必為後人擔心，更不必為後人設計與規定他們的生活。你不在了，他們只會偶而想到你，祭奠你，卻不會格外在乎你。而我們呢，只能就活在當下，活在屬於我們自己的每一天，活在只屬於我們的世界裡。

人類有探祕的好奇。然而，人死後到底怎樣，有沒有靈魂，沒有一個人能夠真正說清。我這個人天生好奇，所以，也特別想知道這個祕密。

因為人生真的很短暫，生命有限，草木在秋天凋零，人呢？也不會永生，生命遲早如草木一樣限期凋零。

這個期限或許是百年，或許是幾十年，終歸如草木一般，葉落就得歸根。

越早明白這個道理越好，才會更好的珍惜和把握這有限的生命。

怎樣度過自己如草木一秋的生命呢？

有的人選擇及時行樂，或者得過且過，人生也無所求，活著快樂就好。

有的人很珍惜生命，他想要抓住每一分每一秒，讓生命更有意義。

縱觀中華五千年曆史，又有多少人留下了痕跡，大部分都只是如草木般，無聲無息，化為塵泥了。

歷史上留下名字的，有的有的被稱讚，有的被唾棄，如岳飛和秦檜，一個好的聲譽是多麼重要，請看下面這個例子:

在清朝乾隆時期，一名叫秦大士的人，他中了狀元，乾隆帝故意問他祖宗是誰，他是這樣回答的:

人從宋後無名檜，我到墳前愧姓秦。

後來，乾隆又問他，你真是秦檜的後人嗎？

他回答:一朝天子一朝臣。

很精彩，讓人佩服，為自己解了危，還有一種讚美乾隆的意思在裡面:你這樣的好皇帝，是不會讓我成為秦檜那樣的人的。

讓生命變得有意義，最起碼要是一個有正確是非觀、價值觀的人，我們都是芸芸眾生中的一員，也許幾百幾千年後，也就想像那普通的大多數，只是化成塵泥，護花護草護木去了。

但是儘管如此，我們的生命還是很有意義的，我們做我們喜歡做的事，但不傷害別人。

最起碼沒有成為當代的秦檜，因為疫情，已經出現了一批貌似“秦檜”一樣的人，後人又會怎麼評價他（她）呢？

應該這樣說，人生在世，如草如木！尤其如木！

那麼，人生在世如草木的唱曲，就有 《瑤階草》，《玉樹臨風》，《九重春色》，《雲鬢鬆令》，《鳳棲梧桐》，《高山流水》，《晚雲烘月》，《水調歌頭》，《桃園春曉》，《春江花月夜》，《梧葉舞秋風》，等等等的唱牌唱曲了！

那真是繽紛好戲灌耳入目啦！

你想你看，草與木，出土成苗，至蓬蓬勃勃，至根深葉茂，有的至累累果實，再到蒼勁仰傲天日，是多麼快然如意，萬般喜悅！

人生既然如草如木，何嘗不是如此！也如出土成苗，至蓬蓬勃勃，至根深葉茂，至累累果實，再到蒼勁仰天傲日，是多麼的快意盎然，喜悅萬般呢？

比方說，人從出生成長，經過百般努力，成為博士學者，抑或各行各業技術能手，抑或一門專長，等等便似《瑤階草》般可喜可愛可寶了！

再到努力拼博，英姿雄發，在現實世間某方面，某領域一枝獨秀，不若《玉樹臨風》般，英風氣傲姿貌嗎！

再到全力克艱斬難，嶄露頭角，成績卓然紛現，碩果疊身，不若《九重春色》，風景迷人，美麗無限嗎？

再到人生婚戀詞牌起唱，鳳求凰婚姻大劇迎眾開幕，鸞鳳和鳴圓滿締成，不若一曲《雲鬢鬆令》，與《鳳棲梧桐》般，身成喜悅，藏嬌金屋，此般共唱白頭預奏曲嗎？

再到家庭生活幸福，夫唱婦隨，如意和睦，老少健康玲俐，不若一曲《高山流水》般歡快，一曲《晚雲烘月》般恰意，一曲《水調歌頭》般勝意嗎？

再到家庭事業豐收，婚姻戀愛如意功成之後，事業成就如桃李芬芳，婚姻生活無邊快樂心頭，不若《桃園春曉》與《春江花月夜》之曲韻彈奏嗎？

再到成年與晚年成就滿滿，德高望重，同學同事或工友，及四方朋友賓客讚口不迭，敬重敬愛贊聲入耳不息，甚至為鋪天蓋地讚歎而苦惱至極，進而感到自己一生無憾而驕傲，不若一曲《梧桐舞秋風》般，豪邁氣概高千丈嗎？

朋友，人生一世，多麼如醉如狂，多麼繽紛五彩，多麼值得驕傲！

可是，草木一秋喲，那天臨來，草木戲曲，會有曲終的喲！想到此，不免令人心涼半截喲！

但是，我們也無需憂思曲盡人散！曲未盡，人未散之前，我們己經賺取了大把掌聲喝彩！多少世間美麗美滿美意，皆己盡入懷腹！皆己驕傲無比！己是《梧葉舞秋風》了！還有什麼遺憾呢？

真正是，不枉了人生走此一遭了！

那當謝天謝地，天地給了自己一生如意與幸福！

想必大家都還記得，"離離原上草，一歲一枯榮"。這首小詩吧…，

那麼，我們人類果真"人生一世，如草木一秋"嗎？不！唯物主義早就告訴我們說，"人同草木，不如草木…"

為什麼這樣說呢？

因為唯物主義的觀點是，人的生命如同草木一樣，都屬於有限的生命的物質，都遵循著一個從生到死的過程，它們在本質上並沒有不同…，

但是草木的生命，與人的生命又有本質的不同。草木的一秋，與人的一生也有本質的不同。因為人的生命只有一世，一世過後形神全滅…，

而草木的生命卻遠不止一秋，而是"野火燒不盡，春風吹又生"。因為它的"根"還在，它的"本體"還在。雖秋後它黃了，它枯了，它死了，但來年它重又煥發了生機…，它是一個不斷的輪迴，輪迴不已的生命…

而人類卻是沒有"根底"的，沒有"本體"、沒有靈魂的。人的意識也只是其腦細胞的派生物。人的生命也就只有一世。一世過後，形神全滅…

所以從這個意義上說，從科學的意義上說，人的確是"人同草木，不如草木"的。人生也的確不如草芥的。作為自詡為萬物之靈的人類，其底色是悲涼的，悽慘的…

科學並沒有給人們帶來希望。倒是中國的老祖宗，深信著靈魂是不滅的，深信著人類是有來世的。深信著人是"生死輪迴，終成正果"的…

如此一來，"人生在世，草木一秋"，這個說法成立了。不同的是"人非草木，孰能無情"？人類作為"有情"的眾生，當然會更積極的面向未來…

人生一世草木一秋，又強於草木。

為什麼說“人生在世草木一秋啊？”這句話的意思是人這一輩子，就像草木一樣從春天到秋天一樣的短暫，因為草木春天播種了秋天就收穫了，時間酒像一瞬間。

人生在世，草木一秋，比喻人的一生有得意榮華，也有失意的枯枝。生命是短暫的，如白駒過隙，人要珍惜這好時光啊！

人到了老年更感嘆時光的如流水一樣的飛快，感到剛過了夏天，馬上就要又過年了，因為剛貼過的對聯還是嶄新的，怎麼又要過年了。說明，歲月時光像飛的一樣，感慨人生就像草木一樣，剛播種，馬上可到了秋天要收割了。

還有就是“人生如夢”都和這是一樣的道理，都是比喻時光的短暫。人生如夢，意思是人的一生就好像做了一場夢，比喻世事難料，生命短促。

人生在世，草木一秋。一閃一滅，轉瞬之間。芸芸眾生，輕如雲煙，渺如微塵，人生如夢，對酒當歌。

這人間的生死，榮與辱，興與衰，從來都無法讓人左右，但我們也要不負韶光，不負自己，守著雲水，演繹著一代又一代的傳奇。

“人生在世，如草木一秋”，這句話的意思很明瞭，就是說人的一生是非常短的，就像草木一春一秋那樣，是非常短暫的。

因此，人生在世，快樂也好，痛苦也罷，都是要度過的。時間都是公平的，它不會為任何人多停留一秒。

人生在世，如草木一秋，

天地不仁，以萬物為芻狗，是道德經中的一句話，其意相似，均是說，在大自然面前，人和動物都是一樣的存在，，人也好，動物也罷，草木也好，均是這自然界的一種存在，存在就有存在的價值，也有其存在的緣由，，在漫長的宇宙中，生命的更迭，與消逝，都顯得蒼白無力，，人生短短几十年從孩童到少年至蒼老離去，花草樹木經歷季節的變幻直至凋零，都是一個生與死的生命過程，都不過轉瞬即逝，無論是什麼生物都必須經歷這種旅程，這種體驗，其實才是生命的本身魅力所在，雖短暫，卻是每個人來到這世界的一種印證與貢獻，，珍惜生命，活在當下