魯迅先生說過：“奴隸和奴才是不同的，奴隸是知道造反的，奴才是不知道造反的。”
滿清對漢人實行的剃髮制度，根本上說，就是將漢人從奴隸轉變成奴才的過程。
1645年，已投降滿清的原明朝大臣孫之獬為了得到多爾袞重用，向多爾袞提出在漢人群體中強制推行“剃髮制”，並推行“留頭不留髮，留髮不留頭。頭留髮不留，發留頭不留。”的極端口號。
身為漢臣的孫之獬太熟悉漢人心中最柔軟最不可觸碰的禁地，就是孔孟禮教推崇的“身體髮膚，受之父母，不可損毀。”的底線。
剃髮令也被漢人群體視為滅我漢人文明，亡我中華人種的代表。同樣，漢人也是在“滿、藏、蒙、回、漢”五大種族中地位最低下的。
中國歷史上有兩次被外族統治的時期，一次是元朝，另一次是清朝。元朝雖然最終也被漢人推翻，但是建立的是嶄新的明朝，自始至終也沒有人提出“滅元復宋”的口號，元朝的覆滅和明朝的建立也從來沒有上升到種族文明的高度。而清朝自建立始，就始終貫徹“反清復明”的政治綱領。並不是說明朝多麼的完美，要是完美的話也不至於亡國，而是明朝是漢人可以追溯的最近的一塊文明領地。
反清復明的運動直接誕生了天地會、小刀會、哥老會等民間組織，而這些民間組織，又在十九世紀中葉的太平天國運動中成為主要組成力量。
更多的人接受了剃髮制，接受了剃髮制的漢人，從心裡就已經不再是具備完全人格的人，而是奴才。
奴才是不會反抗的！
滿清的統治無疑是失敗的。所以直接導致了對西方列強的失敗，對西方列強的整體失敗除了極少部分的統治階級醉生夢死之外，大多數人都在遵循“師夷技以制夷”的先進思潮。
“師夷技以制夷”中最容易做到的就是易妝改服。拋棄不實用的長袍馬褂，著西方緊身衣服，剪去被列為恥辱的豬尾巴，留和西方一樣的短髮。
在清朝，我們很難看到有“身體髮膚，受之於父母，不可損毀”的教育，更多的是做為法律層面的制約，因此，也就失去了上下同德同心的紐帶。
但是，由於列強的入侵和統治者的無能，代表著先進生產力的西方文化不可避免的會入侵漢人社會。
唯一不同的是，中華文明不可避免的會被撕裂，但一定會是多樣化的存在，而不是棄之如敝履般的剪掉那條恥辱的豬尾巴！
我們可以看看周圍，現在有不少人推崇漢服、漢飾，其中就包括髮型，但是很少有人能看到把頭髮剃成豬尾巴的。這就說明，漢文化接受一些和諧的、有文化底蘊的傳統，而摒棄所有反人類和愚蠢的制度。
魯迅先生說過：“奴隸和奴才是不同的，奴隸是知道造反的，奴才是不知道造反的。”
滿清對漢人實行的剃髮制度，根本上說，就是將漢人從奴隸轉變成奴才的過程。
1645年，已投降滿清的原明朝大臣孫之獬為了得到多爾袞重用，向多爾袞提出在漢人群體中強制推行“剃髮制”，並推行“留頭不留髮，留髮不留頭。頭留髮不留，發留頭不留。”的極端口號。
身為漢臣的孫之獬太熟悉漢人心中最柔軟最不可觸碰的禁地，就是孔孟禮教推崇的“身體髮膚，受之父母，不可損毀。”的底線。
剃髮令也被漢人群體視為滅我漢人文明，亡我中華人種的代表。同樣，漢人也是在“滿、藏、蒙、回、漢”五大種族中地位最低下的。
中國歷史上有兩次被外族統治的時期，一次是元朝，另一次是清朝。元朝雖然最終也被漢人推翻，但是建立的是嶄新的明朝，自始至終也沒有人提出“滅元復宋”的口號，元朝的覆滅和明朝的建立也從來沒有上升到種族文明的高度。而清朝自建立始，就始終貫徹“反清復明”的政治綱領。並不是說明朝多麼的完美，要是完美的話也不至於亡國，而是明朝是漢人可以追溯的最近的一塊文明領地。
反清復明的運動直接誕生了天地會、小刀會、哥老會等民間組織，而這些民間組織，又在十九世紀中葉的太平天國運動中成為主要組成力量。
更多的人接受了剃髮制，接受了剃髮制的漢人，從心裡就已經不再是具備完全人格的人，而是奴才。
奴才是不會反抗的！
滿清的統治無疑是失敗的。所以直接導致了對西方列強的失敗，對西方列強的整體失敗除了極少部分的統治階級醉生夢死之外，大多數人都在遵循“師夷技以制夷”的先進思潮。
“師夷技以制夷”中最容易做到的就是易妝改服。拋棄不實用的長袍馬褂，著西方緊身衣服，剪去被列為恥辱的豬尾巴，留和西方一樣的短髮。
在清朝，我們很難看到有“身體髮膚，受之於父母，不可損毀”的教育，更多的是做為法律層面的制約，因此，也就失去了上下同德同心的紐帶。
但是，由於列強的入侵和統治者的無能，代表著先進生產力的西方文化不可避免的會入侵漢人社會。
唯一不同的是，中華文明不可避免的會被撕裂，但一定會是多樣化的存在，而不是棄之如敝履般的剪掉那條恥辱的豬尾巴！
我們可以看看周圍，現在有不少人推崇漢服、漢飾，其中就包括髮型，但是很少有人能看到把頭髮剃成豬尾巴的。這就說明，漢文化接受一些和諧的、有文化底蘊的傳統，而摒棄所有反人類和愚蠢的制度。