家是什麼？

國是大家，是最高指揮部，是核心，是神經中樞。

小家是是構成大家的分子。家是生長的土壤，是充電的電源，是航船的艦。家是放飛理想的起點也是歸宿。家是冬天的火爐，夏天的風扇，家是傾訴的垃圾桶，家是修復傷痛療養院。家是一生的牽掛，家是一生的安樂窩。

家是一家子能經常坐在一個桌子邊一起吃飯、一起聊天、一起說笑的地方。

反之，經常見不到一個人，那家對他來說就是賓館。

反之，家裡死氣沉沉。沒有迴應，沒有歡聲笑語，那不叫家，那叫地獄，那叫冰窖，那叫絕境。

孩童時父母在哪裡 哪裡就是家。

成人後配偶在哪裡 哪裡就是家。

人老了兒女在哪裡 哪裡就是家。

出門了行李在哪裡 哪裡就是家。

家——是避風的港灣，家——是愛的樂園，家；是人生的記憶，家——是不講理的地方，家——是社會的細胞，家和萬事興，家是最小的國，國是最大的家。愛家如愛國，愛國如愛家，國泰民安。祝我們偉大的祖國強盛平安！

謝邀！家分大家和小家，大家就是國，國有36個民族，31個省和新疆生產建設兵團，香港，澳門臺灣（將統一）小家就是大國下的小家庭。有國才有家，有家才有國。小家有國的支撐，是避風險的港灣，五星紅旗是驕傲！小家為國爭光，唯護國威尊嚴！為國強盛，民安不斷貢獻智慧和力量。我愛我的國，我愛我的家是永恆的信仰！

世界上有許多事情是說不完，也不會被人厭倦的。宛若Sunny、空氣和水，當然還有家、家庭和愛。

那麼，“家”是什麼？有人說，家是黃昏湖邊的攙扶；家是燈下互相剪去絲絲白髮；家是一件舊風衣，風也是它，雨也是它。

家是有老有小，有說有笑，柴米油鹽，有鍋有灶，家人團圓，和睦相處，互敬互愛，幸福相伴。

家是大事商量著，小事原諒著，一起過日子，互相珍惜著，吵架不冷戰，說笑不翻臉，再苦不發火，再累不抱怨！

家是什麼？是夫妻雙方休息、生活的地方，彼此用心經營著，有愛、有溫度、有理想、相互尊重、信任，為了讓小家生活的更好大家努力前行！這就是我理想幸福的家園。

家就人類社會來說就似同鳥巢是在一棵大樹上的歇處，又是每一個人出生起歩的港灣，托起的是父母接力的是兒女，需要的是油鹽柒米，首先是溫飽湖口活著，多子女家庭大看小幫襯，互慰在父母周圍，獨生子女被驕貫唯我獨大，在蜜糖裡歲月中，讀書學習生活奠定走向社會人生的基礎。家家有夲難唸的經又是家的夲質，經濟是支撐兒女是希望父母又是天堂，當一個人家裡困難時又要同舟共濟，才能共度難關走向未來，齊心協力才有希望。家又是日常瑣事予盾較多不講理的地方，哪怕官員回到家就是家庭成員，家裡人可不會當其官看，人人平等一個模式，是在舒心自由的生活中;娶媳嫁女生兒育女兒孫滿堂，家就是人生這些事的基地，一個人沒有家一切都無從談起，家和萬事興又是立足的夲，小家大家國家都源於社會平凡的家。

家，只是一個字，卻是經歷了紛紛擾擾的世間情，世間事，世間人糾纏喧囂之後，一個最溫暖的去處。沒有家庭的和諧，就沒有社會的安寧，沒有家庭的平安，就沒有社會的穩定，家和萬事興啊！因為有家，因為有深沉的牽掛，生命才不會因無根而枯萎；也是因為有家，因為有如此深沉的牽掛，生命才會熠熠生輝。有了一個家，生活才會更有意義；有了一個家，就會明白幸福的含義；有了一個家，工作事業才會節節提升。

親，你好，在我眼裡的家是這樣的

家，是一種精神寄託；家，是一個最溫暖的去處；家，是母親的叮嚀；家，是下雨天父親揹我上學的脊背；家是大家圍坐在一起有說不完的話語；家，不僅僅是一幢房子，它是在外拼搏者的避風港。

隨著內心的成熟，才發現，我們只想到了皮毛，並未真正理解“家”的意義。

朋友A說，她心情不好時，在工作上不順心時，失落時，失意時，最想呆著的地方，便是家裡。

每次心情不好，她便窩在家裡，就算什麼都不說，父母也懂女兒的心情，為她煮一碗陽春麵，倒一杯熱牛奶，把她摟在懷裡像小時候一樣拍一拍，說一句：“沒事，有爸媽在，女兒不怕。”給她一個安靜舒適溫暖的環境讓她休息，帶她出去旅遊散步。這就是朋友A的家，朋友A說，這個家裡有這個世界上最愛她的倆個人，給了她世上最溫暖的愛，讓她的心有了依靠。

朋友B已嫁為人婦，她眼裡的家，是我知你，而你恰好也懂我。

朋友B有嚴重的強迫症，每次出門都要回頭看看門有沒有關好，水電煤有沒有關好，不重新檢查一遍就心裡不踏實。

於是每次和老公一起出門，出門後老公都會主動回去看一遍，然後把門關好檢查一下，小小的舉動，為的是讓朋友B安心。

“此心安處是吾鄉”家——是給我們溫暖，讓我們安心的地方。

「家」是一個非常古老的漢字，我們先來看「家」從甲骨文到今天的楷書的演變：

那麼，如題主所問，如何解讀漢字「家」呢？「家」字的源流演變是怎樣的？

大致的說：「家」與「豬」這個動物密切相關。一漢字一部文化史，這個問題可小可大：

簡單的話，一句話也可大致講清楚；

也可以小見大，從「家」字可一窺華夏先民的生活和文化。

先說一句話版本，許慎《說文解字》釋「家」七個字：

「家」釋義為「居也」，也就是「家居、居屋」。

「家」之構字理據，許慎釋為「從宀，豭省聲」五個字，非常簡潔。

「從宀，豭省聲」解釋一下：

「省聲」是一個文字學術語，許慎認為「家」本寫作：

這個「宀豭」就是一個形聲字，上形下聲，而聲符「豭」也是一個形聲字，從「叚」得聲，「叚」讀若「加」。

「豭」字「省聲」，就是將聲符「叚」省簡，下圖所示：

《說文》中說的「省聲、省形」，就是一種簡化。

比如：「星」本來從「晶」，但是省去兩個「日」，留下一個「日」，這叫做「省形」：

那《說文》釋「家」是否正確呢？

從甲骨文、金文來看，不怎麼正確的，或者說「一面之正確」。這是許慎的歷史侷限性。

「家」的殷周的金文和甲骨文：

甲骨文、金文的「家」字，可謂一目瞭然：上「宀」下「豕」，像「房屋下有一豬」之形。

所以，最原始的字形根本就不是從「豭」，而是從「豕」，就是「家」字。

因此，「家」不是由「宀豭」省聲而來，而是相反，「家」字加上了聲符「叚」，叫做「加聲」或「聲化」。

許慎沒有見過甲骨文，所以搞錯了。

將上面的分析概括為：

1、「家」是「宀豭」的初文字字，「宀豭」是「家」的「聲化」，「家」和「宀豭」可以看做是繁、簡體的關係。

2、同樣，「豕、豭」也是初文字字和後起字的關係，「豭」是「豕」的「聲化」。

3、其實「豕」就公豬、種豬的一種古稱。後來「豕」的意義開始泛化，「公豬」之義，被「豭」字所專。

所以，如果你仔細觀察，你會發現殷周金文「家」字中的「豕」字，一直都有將「豕」的雄性生殖器寫出來：

甲骨文是刀刻字，書寫較困難，所以甲骨文的「豕」，表示「雄性生殖器」的筆劃時有時無：

到東周階段篆文、古隸，漸漸丟掉了生殖器這個細節，字理也就變得隱晦不明，意義也開始泛化：

「豕」可以表示所有的豬，而本義表示「公豬」就由「豭」字代替。

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好，我們搞清楚了「家」的字形、部件和構造。

現在的問題是：我們知道，「家」的在核心本義是「家庭」，那「家：房下有一豬」這個字形，為什麼可以表示「家庭」之義？

這個問題主要有三種說法，有兩種說法我覺都很有道理，另一種說法則較為牽強。

但是，我都列出來，孰是孰非請讀者自己判斷：

1、定居養豬為家說

我想看過國家地理《為食之故》就知道，肉食和烹飪，塑造了我們人類，讓我們變得聰敏、高效：

豬的馴化成功，使得人類的定居生活，能穩定易得的獲取肉食。而不必逐水草而遊牧，而定居是人類文明進步的前提之一。

遊牧民族不養豬，因為養豬需要圈養，圈養就要定居，所以，養豬同時反應的是人類從遊牧社會過渡到定居的農業社會。

我們知道豬相比牛羊，一個非常大的優勢是：

吃嘛嘛香，不挑食，生長快速，吃飽就睡，也不亂跑，只要食物充足，肉就瘋長。

所以，在遠古，人與豬的關係非常密切，是一個家庭的主要財富。相當於今天家中的黃金、股票、不動產。

華夏先民養豬的豬圈，要麼是在家旁邊，要麼就是下圖一樣幹欄建築：人棲其上,豕畜其下

湖南博物館收藏的漢代陶豬圈：

（要注意的是：這是一種豬圈和廁所的混合體，古稱溷）

即便是今天，中國南方也有很多少數民族依然住的是「人棲其上,豕畜其下」的建築。

如侗族的吊腳樓下面也養豬：

前幾年，有位南韓教授搞了一個大新聞：他說漢字的「家」由「家中養豬」引申而來，漢族人沒有這個習慣，而古代北韓族有這個習慣，然後他又曲解「東夷」一詞，隨後下判斷：甲骨文是東夷北韓人發明的文字。

我操！！！南韓人民族主義上腦，智商就為零，這不是南韓媒體的傑作，而是正二八經教授的學術研究。出處我暫時忘記了，以後找到再補上來。

他所不知道的是，其實中國北方人，也有這種「家裡養豬」的習俗，不過現在漸漸變少了。而且這種習俗在亞洲各個民族都很普遍。古代北韓族有這個習慣是很正常的。

因此，華夏先民進入農業社會後，定居開墾，圍圈養豬，所以，「有室有豕」是家庭的基本特徵。

「房下養豬」的建築代指為「家」，幾乎是非常自然的事情，這種說法可信度很高。

2、平民陳豕祭祖為家說

左傳有云：國之大事，唯祀與戎。

我們知道，華夏民族是祖先崇拜，古代無論是天子諸侯，還是平民，都將祭祖視為很重要的事情。

《周禮》規定，祭祖的犧牲，都有高低之分：

《禮記 曲禮》：凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。

天子祭祀用犧牛，就是牛毛接近純紅色的黃牛，如下圖：

諸侯、大夫用一般的雜色牛，士人、巫師用羊，平民用豬。

而「牛、羊、豕」這種犧牲，在獻祭以前，都要圈養一段時間，這也就是「畜牲」的詞源意義：獻祭以前圈養的犧牲。

「牛、羊、豕」犧牲的專用字，也就是「牢、宀羊、家」，分別象形「房屋」有「牛、羊、豕」：

祭祀在當時是「天賦人權」，不祭祀在當時簡直就是禽獸，所以，當時不論高富帥和屌絲，不論貧窮富有，都必須得祭祖，條件所限，只能各得其所。

天子和諸侯峨冠博帶，在高大宗廟祭祀祖先，純色肥牛，九鼎八簋，絲竹管絃，家臣頌祭，那種威嚴、華貴，應該能夠腦補出來。

低階士人和一般平民，沒有宗廟，只有殺一頭自己養的豬，煮一個豬頭，全家人一起，用豆俎恭敬的擺上，告慰祖宗神靈：

正所謂：陳豕於室，閤家而祀，由「平民以豬祭祖」之禮，代指「平民之家」，也不失為一種可信的說法、

3、寄豭繁衍為家說

前面說了，「家」字之金文，強調「公豬」之形。

而公豬繁衍能力強，可寓意子孫繁衍不絕，。所以，跟「蝙蝠」諧音表示「福」一樣，由「豭」取義表示「人丁興旺的家庭」。

還一直說法是：「家」反應了「只知其母，不知其父」上古母系社會，「公豬」古稱「寄豭」，「寄豭」到處「播種」，完事後一走了之，留下一個有兒有女的家庭。這反應上古的走婚制。

這種說法太尼瑪驚悚了，也很曲折，我覺得可信度不高，腦補嫌疑很大！

不過，我也不能「欽定」，也許有讀者強烈同意這種說法呢？

所以，各位看官自行判斷。

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參考文獻：

1、李甫主編，《古文字詁林》（上海古籍出版社，2003），6 冊，第 742頁

2、李學勤主編，《字　源》（天津古籍出版社，2012），中冊，第654頁

3、季旭昇，《說文新證》（福建人民出版社，2010）　，第610頁

4、 羅琨、張永山: (家字溯源〉,《考古與文物》 1982 年第 1 期;

5、羅琨:《釋家》《古文字研究》第十七輯,中華書局, 1989 年。

《自己的家》

鳥兒有一個溫馨的家，

魚兒有一個幸福的家，

花兒有一個美麗的家，

我有一個溫暖的家……

生命都有屬於自己的家。

風語者來說一下“家”的含義。

問過許多人，家字怎麼解釋，大多數說：頂部是寶蓋，是指房屋，下面是個豬，代表著財富，家就是人住在房子裡有財產財富，於是許多人都傾向接受這種說法了……風語者個人以為，僅就造字法也沒說準： 頂部的寶蓋並不是房子，我們的先民從原始社會過來，最早是住山洞的，學會造房屋，是以後才會的，當初不過是搭棚子，等有房子了，人還不夠住哩，讓豬進來與人混住，說不通吧？ 再金貴的豬不至於非得養房屋裡，一般都是圈養的。

“家”其實是象形字，上面的寶蓋並不是指房子，而是指在地上豎插三根木棍，再橫綁一根木棍，很顯然就是個籬笆柵欄的樣子嘛，下面的豬沒啥好說的，我要是說“家”的本意就是指豬圈，你能接受麼？

的確說“家”是豬圈，每個人心理都難以接受，於是大家極力想美化“家”的含義，各種各樣的說法編造了出來，善意的謊言太多了……學校的老師怕沒人好好講解“家”的本意，都是用溢美之詞來掩蓋不好聽的話。對於每一個華人來說，誰也不願一家人住豬圈裡，但的確是“家”的含義經過幾千年意思變化了……上古時期誰要有“家”，那可算是土豪了，就是現在吧，非洲個別落後部落，一頭豬換個老婆也是常有事的嘛，社會對財富的看重是很自然的事情。尤其人類步入父系社會階段，“家”的概念才明確化，男權主義是強權，決定了對財富的佔有和分配，而且還有了對死後財富繼承的安排，於是私有制誕生，社會細胞形成，一夫多妻幾千年，到現代一夫一妻制，家庭結構不斷進化演變，其結果是社會財富處置更加細化，所有權更加明確。

今日說法，家無論如何解釋，事實上都是我所談的上述本質含義的美化。

人民群眾都是各自生活在自己的家中的，無數個家構成大社會，構成國家，家的結構變化直接影響社會變化，以上是風語者個人對“家”的含義的詮釋，不對的地方請朋友們指證。多謝！

家是媽媽所在的地方，媽媽在家就在；家是展現我們最本真自己的地方，在這個家裡我們可以穿著拖鞋睡衣大吃二喝大喊大叫，也可以收拾乾淨坐在沙發喝著茶水嗑著瓜子看電視看手機看電腦；家是療愈我們傷口的地方，你在外面所受的所有傷痛所有不滿所有憤悶都可以釋懷放下；家是我們在生活中最大的支援系統，你的快樂你的錯誤你的所為只待家人的評判；家是愛的源泉，因為愛而有家，因為有家愛得以昇華。@北京幸福公益基金會

我理解：家是社會的組成細胞，是我們生活成長的幸福港灣！第一，家是社會的組成細胞。

社會是由家庭組成的，所以社會不穩定，就會直接影響到家庭的正常生活。而家庭的幸福生活，也會促進社會的繁榮和諧，因此我們必須有全域性觀念，搞好家庭建設。

第二，家是幸福人生的港灣。

家庭是夫妻雙方共同經營的幸福溫馨的人生港灣，我們工作奮鬥勞累後，回到家中感到溫暖，可以充實力量。因此說家不是講理的地方，但卻充滿著愛憐與親情。

第三，家就是人的責任與擔當。

我們每個人都生活在一個美滿的家庭裡，同時家庭就是我們的責任和擔當，年輕人結婚後成家立業，在享受家庭生活幸福的同時，也必須承擔起贍養老人，哺育兒女的家庭責任和擔當，為他們遮風擋雨，創造更好的生活條件。

第四，家是我們成長的地方。

小時候娘就是家，娘在家在，父母給了我們無微不至的關懷；長大後家就是我們的責任，贍養老人，撫育子女是我們的義務和擔當；老年後家是我們安度人生的最後驛站，我們在這裡觀夕陽度餘生。

第五，家是我們的寄託與嚮往。

無論你多富有，不論你官多大；不論你走多遠，無論你在幹啥；家就是我們的寄託，就是我們的嚮往。因此才有了過年時在外打拼的人們都要趕回家中，遠渡重洋的人們都想返回祖國，因為小家是我們的根，祖國是我們大家的本。它寄託著我們的希望，承載著我們的未來！

家是一隻小船，載著我們穿過漫長的歲月。在家裡父母一直為我們遮風擋雨，讓我們度過幸福，那怕是艱難的每一天。在家裡，你會發現：那種溫暖永遠是空調的最佳溫度——26度，不高不低，一切剛剛好，那就是懷抱，一個永遠離不開的母體。

家是我們在風雨中的想象，是挫折痛苦後的溫暖。如果，一場突然風大風雨，把你逼到了窯洞，你一定期待著父母或是兄弟給你送傘；如果你在外面受了委屈，你一定希望得到家人的安慰與溫暖。

家是一個講情的地方，不是講理的地方。家裡充滿著真情，無比的溫馨，這裡不講理只講情。如果你試圖在這裡講理，那就走錯了地方。所以有時我給朋友，特別是晚輩，尤其是熱戀中的男人，強調一個家庭法則：女人是用來疼愛的，永遠沒有錯，誰較真，誰就意味著失敗。

世界再大，也有人等你回家。世界上最美的風景，是回家的路。

回家，才是每一個離家者的初衷；團圓，才是每一個離家者打拼的意義。

人的一生，都走在回家的路上。正如王小波所說：“人到中年以後，才會覺得世界上除了家人以外，你已經一無所有。”

你也許家裡沒有院子，但心裡一定裝了一座森林，包容又有正能量。

“家”的意義很廣泛。不單是避風的港灣，更不是有了房子那麼簡單，重要的是人，只要有了人，尤其是對於青年人來來說，只有結了婚才能算得上有了“家”。如果沒有人，就是最高的大廈，最好的別墅又怎麼能算得上“家”！

假如一個人不結婚也算不上安“家”，就是住了最大最豪華的房子，到最後也只能是一葉浮萍。