古代的道德標準

其實對於道德的約束，在古代有很多因素，不過最關鍵的一個那就是孝道，所謂百善孝為先。

比如東漢時期，你想要做官，必須透過舉孝廉，也就是說你要做一些，讓別人感覺你是一個孝順的人，你才能夠有資格去做官，而這僅僅是一個條件而已，其他還需要你有才華才行，不然的話還是無法走上士途。

所以到了三國時期，曹操為了能夠讓有才能的人為他所用，基本上不注重個人的出身問題。因為在人人講究孝道的年代。

很多人也開始了虛假的宣傳，比如父母亡故，別人守孝三年，你守孝十年，別人在家裡守孝，你特意在父母的墳邊，搭建房子居住的旁邊守孝。別人就感覺你這個人非常孝順。

兄弟之間為了做官，特意鬧分家，比如家裡有三兄弟，大哥獨吞了所有家產。然後其他兩兄弟，對外宣傳，寧肯不要家財，也不想破壞兄弟之間的情誼。別人就覺得你這個人品相當好，於是就推薦你去做官。所以呀，這種套路很多人都心知肚明。

所以，曹操才會唯才適用，管你什麼出身，能有才華就可以。

我認為自從漢代以來，中國的最高道德標準是孝。西漢以孝治天下，對後世產生了很大的影響。

仁義禮智孝，一個人可以不忠不義，但是不能不孝，不孝在古代是非常嚴重的罪行。

儒家認為，孝可以使人們之間互相親愛。而相互親愛的族群，道德底線明確，統治者易於駕馭：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”孝道總體上有利於社會和國家的安定。無論是國家危難，還是天下承平，統治者選擇賢臣良將的路徑大都是“求忠臣於孝子之門”

孝道作為一種最基本的道德標準，同時也是最高的道德標準，易於衡量，朝廷在選拔官員，考察到的時候，往往以孝道作為衡量標準，西漢的“舉孝廉”就是推行推薦的人才為官，品行之一就是“孝順”

孝道影響中國千年，時至今日，孝順父母依舊是社會的道德標準，對不孝的人我們通常嗤之以鼻，都說人無信則不立，豈不知人若不孝，處處受鄙視。

所謂百善孝為先，如果孝順都做不好，何來行善呢。

種群(族)的共同的生存利益是對個體的行為的道德約束。孝，是出現私有制以後才形成的意識，之前應是仁義。仁非絕對自私的，義是繼而可以獻身。這些是人類種群共同生存的基本道德要求。