毛主席說過：有差異就是有矛盾。——《矛盾論》

也就是說，只要上述五對領域有差異那就一定有矛盾，至於有沒有鬥爭性的東西，只不過是它們沒講不是沒有。越講下去，就像事物越分就越一直往下分，對很多人來說比較無聊，也會導致人們難以接受這一學科（要麼就是教師水平問題），所以就不談太多了。

就拿內容和形式來說吧。內容和形式的鬥爭性，這一點只要你做過新媒體編輯就知道了，上過新聞學的人來說也知道，什麼是“內容為王”，但是企業卻要求你重形式“三分內容，七分標題”。那麼在利益面前，你究竟是搞出個“爛片”去賺錢博眼球呢？還是搞出一個別人很難看懂類似於哲學那樣，有深度的藝術片，以試圖千百年後被人們銘記？

至於兩者的統一性，內容和形式無疑都是統一於一個具體事物之中，比如文學作品亦或是藝術作品之類的具體事物。

至於對立統一的分析，一般來說，更多時候則是指用鬥爭性和統一性去分析。

畢竟嘛，“對立統一規律 ：世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。”——擷取自別人的回答。

當然了，要是你考試的話，最好還是聽老師的，畢竟有些東西雖然你懂，但是考試你這麼回答他不一定給你分，因為考試那些東西，說不定有點腦殘和死板教條也不一定。

辯證法的五對範疇，算是五對矛盾。

唯物辯證法的五對基本範疇是：現象和本質、內容和形式、原因和結果、可能性和現實性、偶然性和必然性。

所謂矛盾，在辯證法中，是指事物內部或事物之間的對立統一的辯證關係。對立統一，是指一切存在的事物都由既相互對立、又相互統一的一對矛盾組合而成（例如，有光就有影，有正就有負，有生就有死，有得就有失，等等）。矛盾著的雙方既對立又統一，從而推動著事物的發展。

五對範疇，每對範疇的雙方，既是對立的又是統一的。譬如，現象和本質就是一對辯證統一：1）它們是對立的：現象是表面的、具體的、和易逝多變的；本質則是隱藏在事物的內部的、是事物一般的共同的方面、而且是相對穩定的；2）它們是統一的：現象離不開本質，任何現象都由本質所決定的，都是本質的某種表現；同時，本質也不可能離開現象而單獨存在，任何本質都要透過一種或多種現象表現出來。

所以，辯證法的五對範疇，是對立統一的關係，是矛盾著的關係。