“雅”即含蓄。當文化有了發展，到了文人階層，就需要對普通物質進行“精工細雕”，也就是說日常實用的物質要經過“打磨”，“研究”，以及境界上的提升。《詩經》曰：雅，正也；《玉篇》曰，雅，素也。於是，大量表面的含義還是被隱藏起來：傢俱開始雕畫，文房開始雕刻，扇面開始著畫…並將主人的個性體現其上。詩歌相對於小說的發展就是一個俗到雅的過程。
宋亡以後，華夏文化衰微，主要是雅文化的落落。明代詩詞歌賦輝煌不再，文人群體數量減少，代之以小說與詩聯、思想家的興起。前者是否與雅俗的消長有關？
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1 # 輝城啊
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2 # 楊早講史
【一句話答案】應當反過來說，小說的流行促進了雅文化的衰落。
題主在兩方面都只說對了一半，一方面應該說是小說的出現衝擊了雅文化，催促它衰落，另一方面俗文化起來了，雅文化也沒衰落。從歷史眼光來看，雅俗只是動勢上下的過程罷了。當小說進入雅文化後，它又會慢慢換上雅文化的面目。
（ 明代商業社會）
用陳平原和莫言的觀點看一下。陳平原在《中國小說敘事模式的轉變》中說：“讀小說當然不同於聽說書（或者擬想中的聽說書），不再是靠追蹤一瞬即逝的聲音，而是獨自閱讀，甚至掩卷沉思。”而莫言在《檀香刑》後記裡說：“也許，這部小說更適合在廣場上由一個嗓音嘶啞的人來高聲朗誦，在他的周圍圍繞著聽眾，這是一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與。”
小說起初的發展和商業的興起直接相關，最初是面向市民階層的需求，表現市井文化題材內容和審美喜好，但是在發展的過程中，這種形式被文人階層採納後也發生了分化，如陳平原先生所說的“案頭化”過程。下層市井娛樂依然存在，文人案頭創作也不乏，李漁就是一個這方面的好例子，李漁說我寫小說就是為了自己樂著玩，也不管它能不能演。
而隨著歷史發展到了莫言的時代，莫言明顯採取的是一種本雅明式的藝術政治化方式，後現代的文學作品跨越學科，和大眾傳媒形式結合在一起，語言與聲音、色彩和圖形交融，表達方式也變得現代，就像今天聲音app上的文學電臺一樣，聲音和圖形、影片成為新的文字形式。看起來是雅的衰落俗的上升，但未來幾十年這些俗又會被上升為雅而產生新的“俗文學”吧。
（根據趙樹理作品改編的聽說書場面）
明末小說流行，根本原因是商品經濟的發展，進而導致市民社會的形成，於是催生了小說的繁榮。
明末時期，由於白銀的流入和商品經濟的繁榮，在江南地區出現了資本主義的萌芽。什麼意思呢，即是出現了僱傭關係，生產關係純粹的依附於土地。相當一部分的人口，不再依附於土地，而是成為商人或工人。像是三言二拍、《金瓶梅》等著名小說，對商人、市民的描寫與關注，即可證明那時候出現了以商業為中心的都市。尤其是蘇杭，常駐人口更是高達百萬。
一個龐大的市民階層形成後，必然會出現新的娛樂需求。市民不像是文人、官紳那樣擁有較高的文化水平，喜歡讀的東西，往往是與自身生活密切相關的，故而小說在明末繁榮起來。《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等小說，皆是民間口口相傳，再被文人們改編成文。《金瓶梅》是文人獨立創作的小說。除此之外，大量的情色小說也在此時湧現，說明了當時的出版人投市民所好。
明末之時，其實還湧現了一批著名的詩人、散文家，像歸有光、袁中道、袁宏道、袁宗道等。明末的小品文水準不亞於小說，只不過明清小說太過耀眼，遮掩了其光芒。再加上文學史對明清時代文學的總結，導致許多非文學專業的人，對明末文學產生了誤解，以為明末小說的流行跟雅文化衰落密切相關。