“鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。” 詩人感慨六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡雲閒的景象，倒是自古至今一直如此。頷聯緊承首聯，從眼前景象落筆，展現出兩幅圖畫，一幅是深山鳥樂圖：在宛如巨大的翠色屏風的敬亭山掩映之中，從古到今，飛鳥一直是自由自在地來去出沒；另一幅是人間歌哭圖：宛溪兩岸，百姓臨溪夾居，世世代代，他們由生到死，喜慶喪吊，歡歌與悲哭之聲總是摻合在水聲之中。這兩幅畫面不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登臨時觸發而出。詩人在這一聯詩裡運用重言錯綜句法，使“鳥去鳥來”與“人歌人哭”既在句中自對又上下對仗，從而加強了鳥與人以及它們各自所象徵的自然界與人類社會按照各自的規律執行的強烈對照。一邊是無情無知、無憂無慮，一邊是大慟大悲、大歌大哭，處於兩極，又高度統一在混茫又永恆不變的宇宙之中。 出自唐代杜牧的《題宣州開元寺水閣》 六朝文物草連空，天淡雲閒今古同。 鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。 深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。 惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。 這首七律寫於唐文宗開成年間。當時杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官。宣城城東有宛溪流過，城東北有秀麗的敬亭山，風景優美。南朝詩人謝朓曾在這裡做過太守，杜牧在另一首詩裡稱為“詩人小謝城”。城中開元寺（本名永樂寺），建於東晉時代，是名勝之一。杜牧在宣城期間經常來開元寺遊賞賦詩。這首詩抒寫了詩人在寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭時的古今之慨。
“鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。” 詩人感慨六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡雲閒的景象，倒是自古至今一直如此。頷聯緊承首聯，從眼前景象落筆，展現出兩幅圖畫，一幅是深山鳥樂圖：在宛如巨大的翠色屏風的敬亭山掩映之中，從古到今，飛鳥一直是自由自在地來去出沒；另一幅是人間歌哭圖：宛溪兩岸，百姓臨溪夾居，世世代代，他們由生到死，喜慶喪吊，歡歌與悲哭之聲總是摻合在水聲之中。這兩幅畫面不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登臨時觸發而出。詩人在這一聯詩裡運用重言錯綜句法，使“鳥去鳥來”與“人歌人哭”既在句中自對又上下對仗，從而加強了鳥與人以及它們各自所象徵的自然界與人類社會按照各自的規律執行的強烈對照。一邊是無情無知、無憂無慮，一邊是大慟大悲、大歌大哭，處於兩極，又高度統一在混茫又永恆不變的宇宙之中。 出自唐代杜牧的《題宣州開元寺水閣》 六朝文物草連空，天淡雲閒今古同。 鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。 深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。 惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。 這首七律寫於唐文宗開成年間。當時杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官。宣城城東有宛溪流過，城東北有秀麗的敬亭山，風景優美。南朝詩人謝朓曾在這裡做過太守，杜牧在另一首詩裡稱為“詩人小謝城”。城中開元寺（本名永樂寺），建於東晉時代，是名勝之一。杜牧在宣城期間經常來開元寺遊賞賦詩。這首詩抒寫了詩人在寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭時的古今之慨。