不知道是誰說的，而且四句話有些矛盾，心和行不應分開，化於心，可以認為是體悟，體悟不分內外，知行合一，理論就是實踐，實踐也是理論，不應分開說。

發之於中，必行於外，又說到了發和行，發和行一體，發也是行，行也是發。何必要說成發於中，形於外。

這句話，大致是想表達內外一體，即練內功又練外功，外功是內功的體現。

其實靜極生動，動極則靜。惟精惟一就是功夫，聖人之道無所住而生其心，一生萬物，一即一切，唯氣長存。所以用一幾近於道。

內化於心，外化於行，發之於中，必行以外。這句話是什麼意思？

化乃克之意。行者修之本。

所指一個人，說話，心思，想望，做事，結果等要符合自然，符合社會規律，符合人性，適合人生，對後來者有一定的啟迪，推動，認可，服從並能發展的特殊定義，有益於自身，有利於自然，有益於家庭，適應於社會。

內化於心，心裡所思要適於自然，合於陰陽，利於萬物，不可有過激和偏短之望，即要理智化，慎重化，圓滿化等方不負所想而有利於行動。

外化於行。做事之前，要考慮周全，做這個事的意義，價值，影響。成果與成敗的把握度，思前想後還要三思而行，不可草率，不可無功而返，不可不利於人和已，更不要不利於社會，即做事要合乎法則，符合陰陽，不可違背自然之象，若陷於偏激，要剋制行動也。

發之於中。事情不做便罷，行動必須成功，這符合道法原則。更適合天地生化。做前衡量輕重，做出不可後悔，心立於志，情合於理，因生於果。因果皆不違背自然道法，發始於思，正確的行動源於善良的思考，即中也。

必行於外，內外兼修，有好的人品，必有好的門庭。德善具備者，必受人敬仰而天地不欺。人神不負。透過一個人的外表和行動，便可透視一個人的內心深處的靈魂與所呈現的品質。心有所思，體有所行。善良的願望總能體現人的本性而得到天地的恩惠功成名就。可怕的邪欲，終會有傷自然，破壞陰陽，不適從道法，終不會得到如意的正果而被天地所剋制，法則所不容。

所以，天人合一，道法自然，水火相融而成法，金把木砍而生化。輕砍為修，重砍為伐。陰陽克必於理，生合於法。內修外飾方為人生之本。

每說一語合乎人意，每做一事合乎人情，每走一步適合於法(一步五尺，少不合規，大不合矩)。每一項行動結果，不違背社會意願，便是必行於外之理也。

修行是一場艱難的歷程，對內要清洗自己的內心之汙濁，使之與聖賢相應！對外必須落實在行動上，光有願望是不夠的！心行都與聖賢相符，方為真修！

心與行如果真要論個輕重，修心為重，因為心為光，心燈一旦點亮，不動則已，一動則無偏差，所謂磨刀不誤砍柴工，修行起來自會事半功倍，順風順水！知見錯誤是人生最大的錯誤！因為自己費神費力，結果卻是南轅北轍，豈不哀哉！

南無阿彌陀佛！