謝邀！從那個角度講起呢？從中華源頭講起才能在理論上才會成立，理學本質上就是儒學的產物，這裡必需強調的是儒學非孔子所著！而是孔子歸納了幾千年中華文明傳承的精華，測定為人（人）所（需）的文化根本，其名為《儒》。儒學是以《易經》為首的自然科學展開的，儒學最可貴的是採用了入世之法，如三字經，三綱五常等等將《易經》自然科學精髓匯入其中，含一切理學。炎黃子孫在如常生活中不知不覺得以傳承。人人所需稱為儒學，為什麼是人人所需這裡不能做相論，只能說理學是儒學的範疇。儒學博大精深思辨而歸正途！

什麼是儒學？為什麼後世把孔子尊為儒學鼻祖？什麼是理學？為什麼程朱學說被稱為理學？儒者人之需也。孔子述而不作，教授弟子六經和六藝都是實用知識和本領。孔子博學多能事，從記述孔子言行和生活軌跡的論語可以看出，孔子給弟子講道都是弟子問了才有針對性地講的，而且還是對每個人講的不一樣。為什麼？因為實用知識和本領可以泛泛而論，但道卻不是。老子說：道者萬物奧，奧是藏，必須具體問題具體分析。所以馬克思主義活的靈魂也就是具體問題具體分析。比如孔子講仁，針對不同的提問者回答的都不一樣。

儒學是實用需求之學，而理學則是理順關係之學。理學通常又以程朱之學為甚。世上萬事萬物都有一個道，所謂某某之道，如為君之道，為臣之道，為父之道，為官之道，為學之道，夫婦之道，百工之道，生存之道等等等等，甚至盜亦有道。易經曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。善即適，性即生之所以然。理學實際上就是對隱藏在萬事萬物中的道，以善繼之，順性理之之學。所以從某種意義上講理學是解道之學，某種意義上說又是實際需要之學。天下學問本來就不分家，所謂諸子百家不過強調各自側重加以深入研究而已。而淵有源，物有宗。人們對萬事萬物的認識以及所作所為時刻都離不開一個道字。所謂尊道貴德，上天有好生之德，而整個中國傳統文化的發展脈絡就是一個揚善好生知止守辱系統生態。

思辯即辯證思維，它屬於哲學意義上的。儒學的哲學理論是‘中庸’，其本身就是古典的.侷限的.缺乏辯證的.不是研究自然和社會發展規律的。儒學的著重點是社會學中的實用的人性和人際關係即所謂倫理學，在這個簡稱理學領域，集中體現就是三綱五常。其中出現了某些筒單地.不成系統的思辯，如忠與奸.愛與恨.善與惡.君子與小人等等。孔子的論語是其弟子記錄或整理他生前的一些話，畢竟它不是系統的論述，因此它也不可能有深入的思辯，這是可以理解的。經常遇到忠於儒學者的指責說‘你不讀書’！在此我也向愛讀書的儒者建議:請認真讀一讀《矛盾論》和《實踐論》，那可是從老莊以來中國哲學寶庫中最輝煌的理論成果！

太陽東昇西落，日夜交替，地球繞著太陽公轉，所以四季分明。這些，請問這些怎麼思辯，《論語》裡很多都是至理，還思辯什麼呢？照著做就行了，把至理拿出來思辯，不過是庸人自擾，理學真是害人吶。