這是個很專業的問題，倉央嘉措的詩歌多數是後人偽造，也只有那麼幾首是出自他自己的手。他的詩歌充滿哲思和佛性，在簡單的問答和表述裡倍感純情和質樸，讓人回味無窮。

納蘭性德的詞在藝術上代表著清代詞人的最高水平，作品內容上多傾向於情思和愛戀，他的詞不是倉央嘉措所能比擬的。就藝術水平而言，遠遠超過倉央嘉措。內容上，納蘭性德的詞多為平常事物的聯想與感悟，沒有倉央嘉措那麼哲思，屬於細水長流型。

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人之風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。

(王國維《人間詞話》

倉央嘉措的一生都在“世間安得雙全法，不負如來不負卿”的矛盾中度過。他靈魂深處一直渴望著自由，如紅塵凡俗普通人那種煙火溫情生活，但命運卻把他帶進清修神聖的佛理世界。佛教的慈悲度化理念又促使他體會佛法的深妙，心懷更加寬容清透，對佛法修行他是敬仰虔誠的，對紅塵自由亦是衷情嚮往，兩方都不願褻瀆辜負，偏又“此事古難全”。所以他的情詩中多有透露一種苛求無果的孤寂，這種苦澀化作對愛情痴深純質不渝的讚美，同時又沁透著些宗教法理的印記，含有對人的今生來世的思辨感悟，“情緣如花自開落，緣來緣去莫悲傷”。

納蘭性德名譽“清代第一詞人”，出身富貴才情高絕，卻始終心靈保持純粹思想自由。以真心之字抒發衷情之心，詞風明靜清婉又雋永感人。華貴的悲哀，清麗的感傷，貴卻不媚哀而不俗華無俗豔，字裡行間俱是真情摯意。梁啟超評之：“容若小詞，直追後主。”我覺得比之後主的少了那種哀感頑豔，多了幾分純任性靈，對生命本真深切關注的情懷，“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。”於自然景觀事物中，以清淨之語言訴傾純摯深情。