天地立心，乃傳承華夏民族之宗教信仰。

生人立命，乃追求大同與民主國家之願景。

往聖絕學，即正名以儒為核心的華夏文化。

萬世太平，籲將此文明及精神，播撒全球，惠及萬邦。

張載的這幾句高度總結了儒家的至高理想，一代代儒生前赴後繼，就是為了實現它。

可以比之馬克思之於共產主義，馬克思親自拿槍去推倒資本主義了嗎？

宋以後東土就已經失去了思考，失去了話語，最直觀的就是我們今天可以興奮地提起的東西都是出自宋以前。

一千多年來，東土沒有產生任何人文或自然方面可以稱之為思想或發明創造之類的東西。

因此，張載不過是東土最後一批可以獨立思考的一分子，對於他提出的具體是什麼，我倒想知道，遺憾的是，張載的這個東西實際上只是個問題，而不是答案。

本來不想回答的，因為這個問題完全可以問度娘。還有，我知道的也不多，但是剛好我是讀了馮友蘭的《中國哲學簡史》，讓我對張載有點映像，這個人很牛，他可以說是新儒學的奠基人，我們都知道王陽明很牛，因為他是新儒學的代表，他的心學影響了很多人，甚至毛、蔣都很推崇他，連日本戰神東鄉平八郎都戴著一個寫著“一生俯首拜陽明”的牌子。他比王陽明還牛，他是王陽明的長輩，也是朋友，他影響了王陽明，就是說老師也不為過。

他研究了什麼？帝王之學。我們都以為帝王之學是周易，其實不完全，新儒學是把易經與儒學融匯貫通，行成的新學問，區別於程朱學派，所以叫新儒學。他把朝代甚至人類的新衰更替研究的很透，他進一步把八卦進行了衍生，一極生兩極，兩極生四象，從而有64卦。乃至推算到人類大的迴圈是一萬九千九百八十天。這些我無法去判斷對錯。但是我記得前些年說2012是世界莫日啥的，跟他比起來簡直是小兒科。別以為國外的都是神，實際上咱們的老祖宗聰明太多，只是大家都知道的原因，造成很多老祖宗留下的東西被稱為偽科學或者封建迷信被無情拋棄，這個世界上，真正去研究真理的不多，尤其是追問人類的生與發展。

不想寫了，我說了，想要了解全面的，還是好好去讀下書吧。我不想誤導你，畢竟我知道的只是皮毛。

對了，還有一個人也是他的朋友，就是被稱為新儒學的陸王學派的陸九淵，都很牛，只是張載被歷史的星光湮沒了而已。但不表示他不牛。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

這成了一代代儒學知識分子人生的目標和努力的方向。鼓舞了無數仁人志士為國家為民族埋頭苦幹、殫精竭慮直至獻出寶貴的生命。

特別是中華民族每到歷史的重要關口，總有人挺身而出，為了民族血脈的延續，文化的傳承嘔心瀝血，奮鬥終身。

一干年過去了，中國發生了翻天覆地的變化。在新的歷史條件下，張載的名言沒有過時，它早已溶進一代代知識分子的血脈裡，開始新的歷史征程。

夏蟲不可語冰，牛頭不對馬嘴，胡拉亂扯。一種精神，一種思想，會影響千秋萬代。連這個都沒有意識到，給你打這幾個字，都覺得多餘！

這是幾千年來中國知識分子的價值追求，是儒家思想教化下，華人生命的終極意義。

上承天道，下安黎民百姓，立功立言立德三不朽。

張載，在他生活的北宋中期並沒有多大存在感；此人並非是政治明星比如說王安石，也不是文壇領軍人物比如說蘇東坡——張載，就是一個哲學家，一個教書先生。

張載年輕時中過進士，做了幾年地方小官，由於其弟弟被朝廷貶謫的張載害怕受到牽連，自己主動辭了官，回老家開始了私人講學的經歷。

北宋年間有兩個學派；一個是"洛學"、另外一個是"關學"；由於張載長期在關中從事理學研究，教授門生，因而以他為核心的學派被稱為“關學”，

張載的家族與洛陽名士程顥家為姻親，他登第之後，曾遊學河洛，與程顥、程頤兄弟一起研討學問。時間長了，張載就決定"自立門戶"，不再依附"二程"；

“二程”以“理”為萬物的本源，張載則把“氣”作為萬物的本源。

張載認為，由於“氣”的聚散和變化形成客觀世界的各種物質現象，氣聚攏時而為萬物，氣散開時就成為無形的“太虛”。

張載沿用《論語》中“兩端”一詞來表達事物內部矛盾性質，認為氣分陰陽兩端，即事物都有對立著的兩端，兩端的矛盾鬥爭形成宇宙間事物的運動，稱矛盾運動為“參”，這就是張載的“兩端一參”論，也是他和“二程”學說的原則區別。

他的哲學思想和教育思想對明、清時期的思想家和教育家有著重要的影響。

張載的政治主張是贊同王安石的新法；不過此時他已經不是朝廷的命官，也起不了多大作用，當然也就沒有多大的危險(不會被清算)。

張載幾乎沒有留下任何文學，因此知名度也就遠遠不如"唐宋八大家"那麼如雷貫耳——說白了就是一句兩句口號而已。

這個所謂橫渠四句不過是儒家思想的內容總結而已，兩千多年的封建王朝，特別是從唐朝科舉考試後的歷代讀書人都是在這樣的思想指導下從事工作的。張載不過就是總結了一下而已，