大師是萬萬不夠格的，而是有文化的流浪漢。

有工作不做，選擇流浪，對社會有益？如果人人都放棄工作，去流浪，這個國家這個社會會怎樣？

為城市發展建設出力流汗的農民工對社會貢獻大還是沈巍對社會貢獻大？

回答這個問題之前，我想用一首詩來表述:

身行踽踽心遠方

環飛蒼宇又何妨

胸有千壑襤褸笑

紅塵幾人不流浪

一一一一一-一一一一一

也許獨自踽踽而行，心在浩瀚的寬廣與遠方中飛翔，也許您在五大州四大洋來回的穿梭，但對於我來說，又有什麼可羨慕的呢？又有何妨！胸有千壑，腹內詩書。既使我破衣爛衫，鳩衣百結，我依然微笑，微笑是因為看穿虛無。我依然微笑，微笑這紅塵中有幾個人不是在流浪呢？[有人萬貫家財，卻心無方向，這是心的流浪。有人滿腹經倫，衫短褲長，身在流浪，流浪遠方…]

流浪大師不再流浪，我肯定還是能稱為大師，因為身體不再流浪，而身心從未流浪，在這塵世之中行走。能做到身與心不再流浪，不再茫然。當之無愧而師也… …

流浪大師成專用詞了。流浪大師火起來我想主要是兩因素：一是“流浪”和“大師”的結合，形成了鮮明的對比。在人們心目中的大師本應前呼後擁，高高在上，而今卻在流浪，並是流浪多年的流浪漢，讓人難以置信，匪夷所思。二是當今社會人們對真大師的喝求。目前社會大師滿天飛，其實有真才實學者少，所以人們盼望有真才實學的大師為“大師”證明，更是希望有真大師為時代引路。所以，流浪大師火了，火的令人擔憂。所以今天流浪大師不流浪了，認為他到底還是不是大師。其實，用流浪大師自己的話說：“不是我讀的書多，而是你們讀的書太少。”這正是因為許多人對中華文化的博大瞭解太少的原因。1999時李伯淳倡導中華文化復興系列活動，一開始就開展了“從中華文化看21世紀世界系列研討會”一百次，每次一題目，每週一次，每次約30-40人，兩年多才粗略疏理出中華文化的博大。之後將專家發言整理出《中華文化與21世紀》一書出版。