為無為即為了沒有為的即忘我無私，一切為了道為了真理，並依道依真理實踐，不貪不腐一切為了國民，則沒有治理不好的國家。中國近三千年來最大的可悲是道學繼承發展很不好，姜太公的《六韜》老子的《道德經》被誤讀或不受重視，近千年至今也沒列為科舉或高考的必學必考內容，道學不昌，國家焉不醜態百出？悲劇重演。真是太可悲了，華人大多至今還不醒悟老子僅僅五千言，胡說八道之釋義橫行網路出版等媒體。

這句話應該反過來說，意思是：啥事兒都做好了，就沒啥事情了。事情越做越多，不做就沒了。

個人理解。

“為無為，則無不治”出自老子《道德經》第三章。

原文是：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

任何脫離語境之外的斷語都是空談。老子在本章提“使民不爭”、“使民不為道”、“使民心不亂”觀點，是為避免“爭”“盜”“亂”三種問題開出藥方，醫者本身就是要對症下藥的。

問題的根本在於因為“尚賢”、“貴難得之貨”、“見可欲”引起了這一系列的問題。因有欲才有為，無慾方生無為。

所謂無不治者，因物之相然也。無為者，不先物為也。物，理也，道也。

天哲曰：“法自理出，猷從道得。堯舜之治，非聖人之治，乃聖法之治也。堯舜得以聖，不在人治，而是以法垂天下也。人治出於己，理亦非理；法治利萬物，理所畢至；循道無為，則天下無不治也。土處下則不危；水靜淌則無害。君子無欲則剛，聖人無為則治。”

謝謝邀請！"為無為，則無不治"。從為人處事談起，以實事求是為出發點，顧全大局，公心至上，就不會禍起蕭牆;從醫道同源而論，用人體本能就可以將精氣用意念引入下丹田，就是虛心實腹，六腑就不會以下犯上、膽大妄為。人體五臟對應五志不可過及，喜則傷心，怒則傷肝，思則傷脾，憂則傷肺，恐則傷腎，在減弱五志以後，方可達到心舒體健，精足神旺，正氣記憶體，邪不可幹。

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為不為，則無不治。

《道德經》這裡的“為無為，則無不治”是帝王術的核心。為無為，可使民不生邪念不生妄欲；為無為，可使民身強體壯；為無為，可使民安國泰。

熟不知，為無為最難為！為無為，需效法自然、遵崇天道；為無為，需理順民心、恪守人道；為無為，需厚德載物、踐行坤道。

所以，歷來能真正做到無為而治的君王很少。